中，后人唯冠禹帝以“大”字，绝非虚妄之颂，实因其功业超迈前代，奠定中国文明根基也。一言以蔽之，上古族群迈入国家时代，自大禹始也。可以说，在嬴政大帝之前，大禹所开创的诸侯封建制的中国，一直延续了近三千年。唯其如此，嬴政皇帝对禹帝的尊奉，是发自内心的，登临会稽山祭祀大禹，少有宣教意味。
祭祀大禹之后，嬴政皇帝登上了会稽城外最高一座山峰，在这里眺望南海，伫立竟日不去。这座山峰，被后人称为秦望山。《水经注》云：“秦望山，在州城之南，为众峰之杰……自平地以取山顶七里，悬隥孤危，径路险绝。扳萝扪葛，然后能升。山上无甚高木，当由地回多风所致。”如此高逾七里，且路径险绝之高山，业已羸弱的嬴政皇帝要执意攀登，全在心头积压的对南海诸郡的忧虑。遥望南海，嬴政皇帝耳畔蓦然响起了暮色之中从椰林河谷飘出的秦风，不禁低声哼唱起“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的秦风。一首歌没有哼完，嬴政皇帝老泪纵横了……那日暮色中，嬴政皇帝是被士兵们轮流抬下山的。
夜里，嬴政皇帝在灯下再度仔细读了李斯写的宣教文，下了刻石诏令。
这篇祭文被后人称为《会稽刻石》，其文辞曰：
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十七年，亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。
秦圣临国，始定刑名，显陈旧彰。初平法式，审别职任，以立恒长。
六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄惜暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承凤，蒙被休经。
皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修挈，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
这篇刻石文，实则与嬴政皇帝祭祀大禹的意涵相连。
皇帝祭祀大禹，自然
本章未完，请点击下一页继续阅读！