生在战国时期地位都不算低，有名的医生由于可以服务国君，也会获得国君的厚礼优待，甚至秦始皇焚书坑儒，由于医药之术可以保证健康，与追求长生联系在了一块，因此医术便不在被坑的范围内，好险躲过一劫。
而到了汉朝之时，由于独尊儒术，使得医学的地位有所下降，魏晋时期士族子弟重视养生与嗑药技术的同时，又失却了医者普度众生的本心，只将其当做自用和邀功请赏的本领，甚至帮助君王残害人命、游戏取乐，比如宋后废帝刘昱就很擅长诊断，经常诊断胎儿的性别，然后剖孕妇肚来确认。
这也使得医生这一职业，在两晋南北朝是彻底的扭曲了，医官以医官的本事获得宠信，却不给予医职，而是给朝廷的正经仕职，不仅继续败坏了医生的地位，而且本质上来说也和恩倖毫无区别，治人之术不能代替治国之术。
这种乱象不仅会搅乱政治，而且还阻碍医术的发展，也是高殷要改革的方向之一，因此于这一方面，高殷并不强求徐之才等有名的医官来总理医事，而是更倾向于从社会底层中有口碑的医者以及有意向的百姓里招募，让医官成为一门纯粹的学科，虽然将来可能会被后继者所改变，但至少现在，高殷希望他们成为较干净的技术官员，为自己所用。
这样的好处也是显而易见的，从稷山之战起，这群医官就发挥了不小的作用，在战场上将轻中伤乃至重伤的士兵救回一条命，由此在天策府内部，产生了一股对医生基本的敬重。
说到底，能够给他人带来良好服务的职业，总是能获得他人的尊敬。
放在晋阳中，就是让底层的士兵也能享受到基本的医疗服务，这其实是非常难得的，像韩晋明、叱列长叉乃至周超这类勋贵子弟，都有自己的医官和部下侍奉，然而底层士兵是没有的！
即便有，也远远排不上号，东魏连军纪都不是很有，何况是这些人权标配？
因此朝医学的实用方向进行发展，对高殷声望的裨益也是极为巨大的，鉴于这个时代的医学地位，高殷的这个行为很容易就能被理解为体恤士兵，关爱他们的身体和生命，同时也是一个让士兵们体会到至尊恩宠的一个强而有力的手段，在伤心以及身体病痛的时候，受到的关爱与照顾而产生的感激之情，是平时的两倍以上。
锦上添花不如雪中送炭，就是这
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