言一处，阁耶身子一颤，却不敢正面回答，只是转移话题道：「鄙国国弱民贫，民众缺乏教化，百姓粗鄙浅陋，冒犯天国威严，理应受罚，但求天使垂怜，高擡贵手。」
郑芝龙道：「罢了，一百五十年，另外助你登基称王，再向真腊售卖甲胄，以抵抗暹罗，如何？」阁耶擡头，眼中满是希冀：「当真？」
「君子一言，驷马难追。」郑芝龙语气笃定。
郑芝龙的许诺，满足了阁耶的个人野心和政治抱负，他实在没办法不心动。
这丧权辱国的条约一签，阁耶的名誉必然大为受损，日后想与大王子争王位，必然难上加难。而有南澳军支持，就简单多了。
再凭借南澳军的武器，对抗暹罗，恢复吴哥王朝的荣光，那么他阁耶就会是真腊的中兴之主。相较于此，献出湄公河下游又算得了什么呢？
一念至此，阁耶眼神变得坚毅：「我签！」
郑芝龙笑道：「那好，叫使团和其他人都进来，我们现场拟定条约。」
其余真腊使者入内后，得知了阁耶答应签约，除了唉声叹气和默然无语，也没多劝说什么。彼时中南半岛除交趾外，其余诸国受汉文化影响很小，受印度文化影响很大。
不讲究什么「主辱臣死」，更没有什么殉国的文人气节，甚至对国家概念都十分含糊，对边疆、边境、国境的界定也模糊不清。
其实行的是一套「曼荼罗政体」，类似分封制与部族酋长制的结合体。
「曼荼罗政体」以宗教为纽带，以国王为「神王」，四周部族首领向国王效忠。
今日真腊国王势力强大，就向他效忠。
明日暹罗国王势力反超，就向暹罗国王效忠。
甚至有些部落两头效忠。
这种墙头草行为，在大明是首鼠两端，是三姓家奴，在这片热带丛林中，却是生存智慧，再正常不过了是以周耶签订条约，将四百万顷的水真腊割出去当租界。
在使团看来，也不过是神王势力的缩减而已，神王的代表都认可了，他们也不必多加置喙。相比割地，郑芝龙对王室的羞辱，才更令使团难以忍受。
条约的草稿早就拟好了，把商谈的诸多细节填充之后，重新誉抄，一式双份。
让阁耶诧异的是，条约除了详细规定租界的种种权力之外，还附有地图，将租界边界每一处地理标识都标注了出来。
阁耶扫了一眼，见与刚刚谈的条件没区别，便很痛快地
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