覆盖范围与全球视野，都远非近代文学可比。
这恰恰印证了国内对日本文学的低估：我们始终盯着它的古典转型期，却错失了它最具价值的现代篇章。
1979年前后的日本文学可分为纯文学与大众文学两大脉络，虽没有“战后派”“无赖派”那样的鲜明流派标签，却以多元性和过渡性确立了其历史地位
各有其代表作家和作品。
高桥义人、中上健次、大江健三郎等代表纯文学的发展。
森村诚一、田边圣子等代表大众文学的发展。
在某种意义上，当前的日本文学是领先于中国文学的。
20世纪以来，真正不逊色于日本文学的阶段，可能只有80年代-90年代这个中国文学的黄金年代。
说一句丧气的话，20世纪以来，在世界文学的地位我们仅高于非洲、东南亚、朝鲜（韩国）以及其他不知名国家。
当然，我们在短短七八十年取得举世瞩目的经济、zz、军事成果，必然不可能做到面面俱到。
足球是其一。
文学可能是其二。
——
许成军怔怔地看着眼睛这个东洋人，愣了半晌，才从‘你踏马是谁啊’的状态中回过神来。
他脑子里把当前日本文学的状况转了个个，刚想说点啥，却发现自己不知道这人叫啥。
苏曼舒在他耳边轻轻说了声“藤井”。
“藤井省三？”
“嗨！没想到许君还记得我！这是我的荣幸！”藤井省三神情激动。
日本人一向崇拜强者，无论左派还是右派，这是骨子里的固有认知，
这也是由于他们一直是学习者的姿态，追随最好，最先进的文化，然后再内化、变革。
日本文化的根，来源于中国，从隋唐开始，各代日本天皇都大量的向中国输送文化学习者，一直持续到忽必烈征讨日本，以儒家文化为主体的中华文化，如烙印一般刻在了日本人的骨血里，造就了日本的文化基因。
自日本圣德太子之后，日本剔除了儒家思想的“仁”，改为“忠、勇、毅”，并将其放大，构成了日本武士道文化的基础。
日本文化中讲“礼”，日本人有着对“礼”的执著，并自诩与中国西周相媲美，
然而，日本文化对于“仁”的抛弃，也造成了现代文化的弊端——
对弱者的蔑视和对强者的崇拜。
许成军多少有点汗颜，我记得你个蛋啊！
他笑着说：“藤井同学，能再重
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