还能寻求「学者」，「教士」的帮助，但在荒芜的原野中，就算你有金子，你又从哪儿去寻找一个能够治疗病人的「学者」？
「也就是说，他有意将那些部落战士收拢到麾下。但他是个基督徒吧。「
」是个基督徒，但似乎这并不妨碍他如同一个苏丹般的做事。」学者说，「他似乎对我们如何走出大马士革，走到荒野中去给那些部落的民众治病很感兴趣，而且他丝毫不避讳药草和其他，我是说，与先知的启示与真主的恩惠毫无关系的那种......」
如果只是这样，还不至于让他们如此慎重地拿来商讨。更关键的是，这位新苏丹似乎有意统计那些部落以及部落的人数，不单单是战士的，还有他们的父母子女和配偶，「他是想把他们......」一个学者小心地压低声音说。
他们不得不担心一毕竟比起安抚与招募，杀死那些不顺服的撒拉逊人就要简单得多了。
「不，我听他的意思是说，对于那些部落，他有自己的想法，他是需要战士，但也需要民众一一如果可能，他想让他们摆脱现在这种颠沛流离的生活。」说到这里，其他的学者已经完全听不懂同伴的意思了。他们面面相觑，完全不确定他们的这位新苏丹想要做什么。
塞萨尔想要做什么？
与人们想像的不同，人类对于羊毛的利用，早在苏美尔时期就有了，而在这个时期，别说是给羊毛脱脂，用铁梳子梳理羊毛，给粗羊毛和细羊毛分类，用纺锤和纺车纺线，染色，缩绒（过热水让羊毛收缩以增加厚度）等等一系列加工手法都有了。
据理察说，一个商人还给他带来过一台横织机。
所以塞萨尔想要授予这些博客的财富并非这些，在了解了现在的情况后，他想要做的是牧草种植。牧草种植事实上在古罗马时期就有了，但战争带来的破坏性显然大于人们的预期，直到欧罗巴的三圃制（这个制度也是在古罗马时期就有的）逐渐普及，人们才开始将土地分为三部分：春耕地、秋耕地和休耕地，每年轮换耕作与休耕，休耕地不再如二圃制时那样荒废，而是被用于种植牧草（如黑麦草或三叶草）。不知道是不是因为这里的气候还是土壤条件的限制，十字军并未将这个方法带到圣地，但塞萨尔已经尝试过了，至少针茅和紫花苜蓿是可以被推行的。
部落逐水草而居，为的是他们的骆驼，马
本章未完，请点击下一页继续阅读！