尊也还指引了另一条路——
那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节，可以让他调用大牧国势。
那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》，可以让他在境外接势！
今日大牧天子圣旨已下，已经做好了交托国势的准备。
夺神战争已经过去了一些年月，泱泱霸国多少还有一些积蓄在。
今举大牧国势而战，推动《青天剑鼎》，亦能企及超脱。
即便姜望对国势的运用并不精彩，以这样的力量，再加上仙师一剑，也切实能看到胜利的可能。
上天或许并不怜悯于个人，绝境也常常存在。
但有人铺桥，有人修路……人自然会给人路走。
曾经善因得善果。
姜望曾经提剑为之奋战的一切，为他铺开绝境里的生途。
这当然也是一种业报，亦是“大势至”也。
铛~！
又闻钟声响。
就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。
钟鸣之下是永德禅师的敬颂：“南无阿弥陀佛！”
“君有上智，僧乃下生。”
“上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。”
“下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。”
“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！”
在【弥勒】的教义里。
“上生”乃“往生兜率”，是菩萨在净土修行圆满，成为“一生补处菩萨”，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。
“下生”是“人间成佛”，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，将来也会跟随弥勒菩萨一起“下生”到人间，建设净土，救度世人。
“末法”之后是“新法”。
一切终焉，万世寂灭，正是弥勒降生，开创充满希望的新时代。
阿弥陀佛的“众生极乐”，就是一种“往生兜率”。
姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种“人间成佛”。
永德的私心，会让他偏向后者。
永德的信仰，则让他毫不犹豫地做出选择。
他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来，而是抱着舍身护姜望周全的决心而至。
当初姜望奉钟而归，他就说一定要还报。
什么才算是还报？
他认为当倾尽他的所有。
在知闻的钟声里，于灵山的山脚，生得福相的永德山主，一步步地往山上走。
他的视角并没有青穹神
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