人祭，非一时兴起，更非为了掘谁的根。”
“乃观天察地、辨鬼神之序而后定。”
“北辰不动，众星拱之，天之礼也。”
“五岳巍巍，四渎滔滔，地之礼也。”
“天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭祖先，人之礼也。”
“上下有序，尊卑有等，鬼神有分——”
“此天地之常道，非周人之私制。”
他转向将梁龄，语气温和却不容置疑：
“将梁大夫，周礼禁淮水之妖，不禁淮渎之神。”
“禁附山之精，不禁山林之正。”
“禁巫鬼左道，不禁祖先正祀。”
“此非周人苛待淮夷，乃周公观天察地、辨明鬼神之后所定。”
“周公以天道之理，可以明之。”
“大夫若是对此有疑，我愿以观象所得，与大夫一一辨析——”
“哪些是正神当祭，哪些是妖邪当禁。”
“天地有常，鬼神有分，非人力可以混淆。”
李枕转身面向群臣，高声：“枕虽不才，然观象二十载，在这辨鬼神、通阴阳一道上，还是颇有些许心得的。”
殿中寂然无声。
李枕的观象之术天下皆知，四时十二月、二十四节气，皆是出自他手。
在这个信奉鬼神的时代，他的话，还是很有分量的。
如果说是在李枕刚刚来到六国的那会，或许还会有贞人或巫觋敢跟李枕辩上一辩的。
可如今，四时十二月、二十四节气、十二时辰，全都是他搞出来的。
他在这个领域，对全天下所有贞人、巫觋这个群体来说，都堪称是一座需要仰望的高山。
当世的贞人、巫觋团体，谁敢跟他在这个领域上来辩上一辩。
谁要是敢来跟他辩，无论对方说的多么蛊惑人心。
在听众心里，都会自动矮李枕一头。
听众会问，既然你这么懂，那你用你的本事取得了哪些成就？
人家李枕用观象，观出了四时十二月、二十四节气、十二时辰。
你用你的占卜，占卜出了啥成就？
到底是你懂天地山川，日月鬼神，还是人家李枕更懂。
一句话就能把对方给问哑火。
将梁龄冷笑一声，讥讽道：“辨鬼神、通阴阳，当今天下的确没有几个人能与你桐安伯相提并论。”
“可若是持尺者心已偏，观象者位已倾——”
“尺虽正，量出的却是歪。”
“象虽明，见到的却是偏。”
“桐安伯观天象、定时历，天下莫不敬服。”
“可
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