宗族各守其邑，彼此无统，彼此无统属，对上无义务——如百川横流，各奔其壑。”
“周制则不然，天子封诸侯，诸侯命卿大夫，虽授土于私，而束之以公。”
“卿大夫治其食邑，然朝觐有期，军赋有数，丧祭有礼——其私兵可为国用，其私赋可应邦需，其子弟可入王学。”
“故周之天下，私权林立，而公义不坠；宗族众多，而王纲不弛。”
“若我六国设卿大夫之秩，则可使诸宗族长由无名之豪强，转为有秩之公卿。”
“使诸邑尹由自专之私主，化为效忠之大夫。”
“不夺其土，而正其名，不废其兵，而用其力——此乃以周制之绳，系六国之马，使之同驰王道，共卫宗邦！”
“我六国若采纳周室卿大夫爵秩体系，于我六国而言......”
“则可以借此机会，重塑国内政治架构，强化君权，凝聚国力，化松散为严密，为六国打造一副更坚固、更高效的制度骨架。”
商制和周制的区别还是很大的，简单拿李枕这个私邑邑尹来说。
桐安邑的兵，是他李枕的私兵。
按商制，偃林如果征召李枕去帮他打仗，要么是拿利益交换，要么是武力威慑。
再不然就是大家一起出去抢劫，抢到的东西大家按比例分。
李枕没有义务出兵帮偃林打仗。
违令后果也难以惩罚，如周人叛商，商无法阻止。
李枕对偃林的忠诚，靠的是利益和李枕对偃林实力的恐惧。
换成周制，私兵依旧是李枕私有，但受作为诸侯的偃林的节制。
从礼法上来说，偃林要征召李枕帮忙打仗，李枕有出兵的义务。
违令的后果是，可削爵、夺邑、甚至是讨伐。
偃林虽然没有册封五等爵的权利，但是有册封卿大夫的权利。
比如说李枕被偃林册封为六国的卿，自然也可以削了李枕的卿位。
当然，李枕的这个义务来源，并不是因为偃林有个诸侯的名头。
而是偃林册封李枕为卿，需要从六国的地盘上划食邑给李枕。
比如方国上卿的食邑标准是50里食邑，这50里得偃林从自己拥有的封地里面划出来，然后产出来的粮食什么的，作为工资发给李枕。
李枕自己的私邑还是他的私邑，照常按照原本规定的比例纳贡就可以了。
50里的食邑，则是要国君要为册封的这个‘上卿’的爵位，额外划出来的工资，跟李枕的私邑没
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