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第465 章 八宅大游年及风水调理[3 / 4]

最好的选择!

(太难啦,本来是想要好好和大家聊一聊八宅的,但是因为说的太多,也可能是说的太细,内容触犯了规则,就一直被卡在那里。

好不容易删减了大段的内容,在重新发一遍试试吧~~

哈哈,好多内容不是我不说啊,实在是我也说不出来啊!还是要写玄幻小说更容易一些,基本上没有什么限制。)

因为删减的内容实在太多,我再补充一些知识,是关于八宅与灭蛮经相关,很多朋友还是关心这个问题的。

我原本是写写小说,不打算讲这些的,现在正好有机会,就提一下。

知乎上有作者孙三盘,关于八宅考证的文章,供大家参考——

一、证据存疑:

僧一行伪作《灭蛮经》的说法最早出自曾文辿。但曾文辿并没有说《灭蛮经》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明镜》就是杨筠松所著。曾文辿作为杨公的首席大弟子,怎么可能说自己的老师传播伪书?

八宅相法源自《灭蛮经》的说法出自玄空派风水大师蒋大鸿与沈竹礽之口,但《灭蛮经》的真实内容无从可考,二人此说有“同行是冤家”之嫌,目的让人怀疑。

二、作者存疑:

《灭蛮经》的作者一说是唐朝的吕才,一说是一行禅师。但据《旧唐书》记载,唐太宗让吕才做的是勘误修订工作,且吕才对五音风水和阴宅风水持反对态度;一行禅师主要功绩在佛学和天文学,让其编这样的书令人匪夷所思。

三,目的存疑:

唐代上层社会华夷观念淡薄,唐太宗开放国门,以教化天下为己任,不太可能为防止风水术外流而编《灭蛮经》。譬如日本,在接受唐文化时就已经接受了中国完整的风水文化的洗礼。今天日本传统建筑的规划及样式都是受到唐朝时的风水文化的影响。

在中国的风水学中,“八宅相法”是与中国古建筑群结合最紧密的风水功法。

我们现在看到的老北京四合院,都是出自于八宅风水法。

山西平遥古城民居,江浙地区的“四水归堂”,云南地区的“一颗印”。

甚至于河南与陕西的“地坑院”,使用的都是“八宅相法”。

所以说与传统结合如此紧密的“八宅相法”是伪法?是站不住脚的。但风水界历来就有这样的一些“传说”,例如还有传说称玄空派风水大师蒋大鸿作为明朝遗官,为防止满清掠夺风水技术

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