下白纸，会否触发这杀生石矿脉的其他异变？
所以，苏午思索了一下，就暂且放弃了以蛮力解开纸张。
他盯着那一列血字，
思索良久以后，
开声作解：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”
苏午所言，乃是唐朝一位禅师开悟时留下的佛偈。
此八句佛偈，正解释了‘真如’究竟是什么。
真如是一切虚空大地，一切真实不虚的东西。
是这一个刹那的所见所闻。
是‘我’。
但‘我’非真如，
我只是真如中的一部分而已。
真如是众生眼里的万物，是众生眼里的众生。
但不是我眼中的万物，不是‘我’眼里的众生。
此即是真如。
留下这八句佛偈的禅师，名为洞山良价，其生卒年正在‘鉴真’以前，苏午假定当下留下这一道诘问的乃是‘鉴真’，因而以此八句佛偈作为对‘真如之问’的回应。
假若‘鉴真’只是想留下题目考验后来者的话，
他的这道回答已经契合题目，可以渡过‘真如之问’。
然若‘鉴真’自身沦入心魔之中，
凭其留下这一道诘问，就能引得杀生石矿脉中蛰伏的厉诡拱卫的现象，苏午自觉无法抗衡鉴真陷入迷惘的心魔，他会立刻带着安纲脱离此间，
绝不作他想！
这道杀生石矿脉，知悉其踪迹，且掌握着进入矿脉之秘钥的人，唯有阿熊与井上俊雄。
甚至井上俊雄都只是个添头，只是代替阿熊保管此物而已！
与阿熊相关的僧人，
最出名的那位自然就是‘鉴真’。
此亦是苏午做出假定的前提，再联想‘鉴真’曾送给阿熊一道‘缚诡索’，其说不定也亲手用杀生石打造过什么东西，这一切，皆与苏午的假定契合！
口中吐出八句佛偈以后，
苏午目不转睛地看着那‘佛龛’。
‘佛龛’内的白纸寂静不动，但白纸上那列血字渗出来的执迷气息，倏然减退许多。
看着佛龛，苏午面上浮现一抹笑意。