纸条，难得笑了一下。
事情办完后，我们开始准备进藏。
厚棉衣、防雪镜、药品、氧气袋、酥油和能长期保存的干粮都要提前置办。
马二买了两双最贵的登山鞋，穿一天嫌磨脚，又换回旧布鞋，张西武把新鞋收进行李，说到了雪线再穿。
白露一直没闲。
铁印和秦玉、铜印已经卖掉，仓库里只剩拓片、照片和她那十几本记录。
每天趴在旅社桌上比对路线，从咸阳到凤翔，从邛都到楚雄，再从安顺折向德格。
有时候半夜醒来，我还能看见她屋里亮着灯。
我劝她睡。
她说：“你们把实物都卖了，我再不把东西记明白，以后谁也说不清。”
“已经卖了，记明白有什么用？”
“陆九峰，人不能只记得钱。”
我没跟她争。
出发前五天，邯郸下了一场小雪。
那天下午，我和马二去丛台路买药，回来时，白露坐在旅社走廊地上，周围摊着七八本旧书，手里拿着一本蓝灰色封皮的游记。
她看见我，立刻站起来。
“把头呢？”
“屋里。”
她推门便进。
郑有德正在擦东西，听见动静头都没抬。
“怎么了？”
白露把旧书放到桌上。
“贡嘎多吉。”
郑有德的手停了。
那本书叫《康藏驿路杂记》，民国二十四年印的，不是什么正式出版物，更像一个川军参议沿茶马古道入藏时记的见闻，书页缺了十几张，里面夹着前人的铅笔批注。
白露翻到中间。
原文写得很乱，大意是作者从甘孜往德格途中，在雀儿山南麓遇到一支迁寺的僧队。
队中老人讲，明初贡嘎多吉曾在“东日沟”修过一座小寺，寺里不供金佛，只供一尊黑铁佛，黑铁佛外形像塔，腹中有玉，搬动时会发出轻响。
下面还有一行铅笔补记。
“佛不在殿，在塔下。牛印合，东日开。”
白露手指压着那行字。
“这不是原作者写的，笔迹晚，可能是民国后期，也可能是解放初。可它提到了牛印。”
马二问：“东日开是什么意思？”
“东日可能不是太阳，是东日贡巴，也就是东行寺。牛印合，可能指三印合契。佛不在殿，在塔下，说明鬼藏佛没有供在寺里，而是在某座灵塔下面。”
我道：“贡嘎多吉的灵塔？”
白露点头，又摇头。
“还不能定。藏区高僧圆寂后建灵塔很常见，有的塔里放
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