当时的日本，农民主要养殖的家畜极少。
除了用来打鸣和下蛋的“地鸡”（散养鸡），以及部分水乡养殖的鸭子外，大型家畜只有马和牛。
而这两种家畜，是绝对被禁止食用的军用和农用物资。
至于“豚”，只有在九州的深山或琉球等偏远地区，才有极少数的野猪被人驯化饲养。
而山名义光为了获得种猪，可是费了不少力气。
而且为了打消领民的疑虑，他还将种猪以极为低廉的价格，卖给那些有意愿养殖的农户们。
而随着时间的推移，经过这近半年的蓄养，事情也终于迎来了转机。
见到有利可图，原本心存顾虑的村民、乙民，甚至那些曾经反对的地头豪族们，都暗中将此事当做了一门好营生。
反正自己不吃，卖给山名家的“豚屋”就能凭白获得一笔丰厚的收入，换取粮食和钱帛，何乐而不为呢？
况且，义光还凭借着前世的知识，让奉行所的代官和小奉行们，下乡教导百姓们如何用最廉价的杂物喂养这些家畜。
在日本古代，农民若是养猪，往往不知如何喂食，若是用自己都舍不得吃的米去喂，那更是要了他们的老命。
但在大洋彼岸的中国古代，喂猪早已形成了一套成熟的方法。
义光让人张榜公告，教导农户们收集日常的“泔水”（淘米水和剩饭菜）、酿酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。
以及去山间河畔割取大量的野菜、水花生和杂草。
然后将这些东西剁碎后放入大锅中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的猪食。
鸡鸭则更是简单，只需在田间地头放养，吃些虫子和秕谷即可。
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言归正传，此时在听闻了心这番劝诫的话后，山名义光却没有丝毫妥协之意。
盖因为他知道，虽然九州的佛教和神道教势力，也还算昌盛，但比起被近畿地区来，却是差远了。
这道政令关系到山名家的未来，若是惹恼了他，他绝对不会对这些秃头们客气。
肥前国当时的宗教势力，主要便是天台宗的普恩寺、真言宗的密迹院，以及在底层百姓中暗中传播的净土真宗等。
还有便是掌控着地方祭祀的松浦大社等神社团体。
但因为神道教一直被佛教打压的抬不起来，基本不用理会。
虽然肥前的佛教也算是强势，但比起加贺的一向宗来，那可真算得上是小儿科了。
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