契回到金陵，要求恢复自己的田地祖宅。
自古以来，王朝更迭不断，但地主的田地地契大部分新王朝都是认的，不然新王朝的统治便会岌岌可危。
这也是为什么对于大部分一辈子都没有出过县的古人来说，无论是谁当天子，是汉人还是蛮夷，其实对他们来说并无多少差别。
还是向同一个老爷交租子罢了。
太阳照常升起。
但这一次，朱富贵本就是准备搞土改的，又怎么会毫无保留地吞下这笔烂账？
在后世，许多人痛心疾首地为失去土地的地主喊冤，将土改称之为恶政，称之为侵犯私产。
这些人中也不乏大量的精神地主。
但还是那句话，这个世界是残酷的。
古今中外，包括某岛在内，所有成功的经济体都建立在一个先决条件上，那就是土地所有权的归拢集中。
不打碎大大小小的地主阶级，统合公共建设所需的土地资源，那么社会就会永远在无间地狱中轮回。
南亚某世界大国便是一个典型的例子。
实际上，印度的情况和如今的华夏本土极其相似。
无数大大小小的地主分食着这个国家发展的可能性。
其中有拥良田万顷，不劳而获的卑鄙食利者。
也有一些所谓“地主”，其实只是富农。
他们不是什么坏人，甚至是勤劳的农人，自己也下地干活，为了家庭而努力劳作，同时也是现有秩序最坚定的捍卫者。
然而，生产关系的落后必然导致生产力的落后。
通过“非暴力不合作”捏合起来的有声有色的大国没有经过充分的洗礼，天生就带着基因的缺陷。
强如老仙，对于人心、权术把握的出神入化，依然在百万地主的反扑下焦头烂额。
这就是前人不给力，后人空遭罪的典型。
朱富贵自认为是没有老仙那份功力的，好在他现在是“前人”。
前人做一些事情，有前人的优势。
朱富贵不希望给后人留下遗憾。
这方面，排除一个错误答案印度斯坦之后，可选项也就那么几个。
想要完成土地的归拢，兔子靠的是暴力革命，秃子靠的是流血的赎买（白嫖），英国人靠的是羊吃人的圈地运动，美国人靠的是剥干净印第安人的头皮。
无论是哪一种方式，都无法避免冲突
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