则义利之辨，其要在公私之分耳。利于一己之私，损人利己者，此小人之利，圣人所恶也。利于家国天下之公，推己及人者，此君子之利，圣人所求也。”
他将“利”这个大概念，精准地劈成两半：“私利”与“公利”。
旗帜鲜明地反对“私利”，全力推崇“公利”。
这符合儒家“天下为公”的最高理想，任何人，包括最保守的裴中则，都无法公开反对。
“故曰：义者，利之和也。义之所在，即天下之大利所在。大禹治水，利泽万世，此合于义，故亦为天下之大利。后稷教稼，粒我烝民，此合于义，故亦为苍生之厚利。”
他用大禹治水、后稷教稼这样的圣王事迹作为例证，说明“合于义”的“利”就是“大利”、“厚利”。
至此，“义”与“公利”在他笔下完成了逻辑上的统一。
义，不再是空洞的道德教条，而是实现天下大利的根本原则和路径。
束股。
他需要做出总结，也是给出一个最终的、符合裴中则期待却又出乎所有人预料的结论。
笔尖悬在纸面上方，微微一顿。
然后，落下。
“今天下承平日久，然府库未充，边患时有，工商之技，多有未精。士君子空谈心性，于国计民生何益？真正的‘致用’之学，非弃义言利，亦非空谈义理，乃在于以圣人之义理为纲常，统御工商百艺之末流。”
他写得很慢，每一个字都经过深思熟虑。
“化奇技淫巧为富国强兵之器用，通山泽之利以实仓廪，兴百工之利以厚民生。使士农工商，各安其位，各尽其用，皆循天理（义），而各得其利（公利）。如此，则义利合一，道器相成，天下大治可期矣。”
最后一句，他写得力透纸背。
“是以君子之学，当究天理（义）之精微，亦当察人情（利）之实然，融会贯通，方为明体达用之真儒。”
搁笔。
文章结束。
没有浮华的辞藻堆砌，没有激烈的情感抒发。
通篇结构严谨，逻辑绵密，引经据典皆出自官修经典与裴中则本人推崇的先贤言论。
字迹工整如刻板印刷，没有任何可供指责的“潦草”或“不恭”。
然而，字里行间，却完成了一次静悄悄的思想置换。
他用最正统的理学语言，构建了一套“公利”体系，为工商技艺正名，为富国强兵的实务张目。
他将“义”解释为实现“公利”的根本规律，将“利”解释为“义”的必然结果。
这实
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