大城，乃不负所学。”
郎卫道：“主大城者必有大任，有大任者必有大灾，不若主一偏城，人之所厌，乃得保其一身。”
公孙不更道：“《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。’其君之谓乎。”
郎卫道：“非也。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。其明哲保身之谓也。”
两名郎卫都是魏室宗亲，从小受到良好的教育，各种典故、文章手到擒来（否则也不会被入选郎卫）。这些话，没有读过书的庶民几乎完全听不懂，但这两人谈起来十分尽兴。
公孙不更问道：“方今之世，有道之国谁何？”
郎卫道：“吾世居于魏，安知天下之君？若论吾君，礼贤下士，亦明君也。初得庞涓，盛极一时，后竟屡败于齐，盖天也，非也力所能为也。”
公孙不更道：“其言足以兴乎？”
郎卫肯定地回答道：“未也。”
公孙不更道：“是以魏无道也，纵吾君朝乾夕惕、礼贤下士、机变百出，终不可兴也。”
郎卫问道：“是何故也？国之兴衰，其有大气运在耶？”
公孙不更叹息道：“吾亦不知也。”
郎卫突然问道：“子曰：国有道，其言足以兴。若惠子之言得兴魏国，魏国其有道者哉！”
公孙不更道：“惠子其能兴耶？”
郎卫道：“君侯日与惠子议，张仪、庄周则不然。惠子必有兴魏之策。”
公孙不更道：“君子讷于言而敏于行，惠子则反之。纵有兴魏之策，谁能行之？不行，谁能兴之？”
郎卫道：“吾兄既有此志，盍言于君，为行惠子之策！”
公孙不更道：“王公坐而论道，士大夫作而行之，礼也。魏之士大夫岂独一人？必皆作而行之，道乃行焉。”
郎卫道：“君之言是也。今之士大夫多言而少行，皆坐而论道者也。”
公孙不更道：“能行之者，其庞涓、白圭者乎？二者已逝，吾魏无行事之人矣！”
郎卫道：“吾固思之，彼二君多在大梁，少在安邑，其营大梁乎？君上自安邑而至大梁，或将一飞冲天也。”
公孙不更道：“吾之愿也。然当今之魏，能为政者谁？能将兵者谁？虽欲振飞，其翼安在？”
郎卫道：“为政者固不知也，将兵者，其犀首乎？彼父子守阴晋数十年，秦不敢犯；所部甲兵，其整甚于武卒。能将兵者也。”
公孙不更道：“吾等皆入阴晋，汝观阴晋，其守何如？”
郎卫道：“他者固不知也，
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