相比于那些杀生之罪，那些恶人散落的罪孽。
在他们看来让其他人受到惊醒之后，少犯罪孽才是真正的除恶。
这话本也没错，然宗教联盟说不杀也不是非要废死，而是贵生。
他们更多的顾虑是，一味的靠杀必然不能有效的解决世间罪孽堆积的问题。
哪怕减少了罪孽的增加量，但这罪孽若不消弭也只会越增越多。
直至到了某个极限后，便会引起一场杀劫，来清洗这世间的罪孽。
到时候无论善恶与否，无辜与否，都会被搅入到这一场浩劫之内，身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。
到那时，杀劫可不管你是善是恶。
只要你身上背负着因果与罪孽，那就要以自身的命或者别人的命来洗清。
因此，宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪，不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不会波及无辜之人。
但也不是说就不对其做出处罚。
若是犯了错，还能被好生伺候着，那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。
于是宗教联盟提出了两个方法。
一个是茅山教提出的封镇之刑。
依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。
也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。
不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。
但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。
因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。
届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。
在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。
这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。
佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。
另一个则是灵关道人提出的将功折罪。
人犯了错，就要去改正，就要去弥补。
你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。
然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。
这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。
两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。
都蕴含了道门贵生恶死之道。
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