种于心。
在这样的情况下，只要关羽自证自己为神，而且具备神明应有的战斗力能力，那么对于这些崇信神佛的凡人来说，将那些不愿意追随神明，非要跟着其他凡人的自己曾经的战友砍死什么的，毫无压力。
虽说这个时代，各个宗教尚且还没有那句“异端比异教徒更可恶”的评价，但是姬湘的宗教心理学上描述的内容结合郭嘉多年以来对于人心的认知，在神佛体系下的熏陶下成长起来的贵霜百姓，在面对真神的时候会有什么样的表现，郭嘉已经有了心理的预计。
当崇信者为了神明而战的时候，神就是他们的道义，而其他人间一切的道义早已臣服在神的教义之下，诛杀的不再是人命，不再是自己的熟人，而是罪恶，神就是一切。
这种情况下，在神战的外壳没有被扒下之前，在贵霜的神明还没有下台来制止关羽之前，凭借着之前根深蒂固的婆罗门体系，汉军在这一地区基本就相当于身在本土。
甚至要是玩得好的话，都有可能会出现，因为根深蒂固的婆罗门教义问题，和关羽敌对的对手更像是在对外作战。
到了那种程度，只要随着战争，关羽的神名传播的更广，就有可能会出现婆罗门治下的狂信徒，不远万里前来投靠神明的这种情况。
到了那种程度，要么对方证明关羽不是神，而这一点要做到其实非常难，首先你需要一个真神，而郭嘉同样需要一个真神。
因为要杀人诛心，破灭整个贵霜的体系，只有这么一种方式，那就是屠神，屠掉婆罗门这个体系认同的神。
到时候不管是用什么方法，只要干掉了，婆罗门体系就会从根基上被整个动摇，进而直接影响贵霜帝国整个国家的形势。
虽说不知道贵霜帝国整体是什么情况，但是说实话，郭嘉对于那种传递难度极大，而且时间要求极高的情报其实兴趣不大。
作为一个顶级智者，作为一个除了实操是废物，其他方面真正站在时代最顶峰的智者，郭嘉在真正认真起来的情况下，都是自己下手去创造最适合的条件。
没有什么战局比自己亲手制作出来的战局更适合自己，面对一个帝国，就算是郭嘉也不得不谨慎有加。
在别无选择的情况下，他会靠着内部的情报来搏一搏，可只要有选择，郭嘉绝对选择自己来缔造一切。
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