船，自然是不能烧的。
华国自己烧船，最高兴的不是别人，而是山中定次郎那样的倭奴。
他们抱着块腐烂的船板，就敢自称华夏。
“问题是，一块木板坏掉了，就立马替换掉，又一块木板坏掉了，又立马替换掉，直到有朝一日，所有的木板都被替换掉了……”
袁凡放下筷子，幽幽问道，“二位先生，到了那个时候，那艘木船，又真的还是原来那艘华夏之船么？”
梁启超的手一抖，一根筷子掉落在桌上，被碗沿一磕，蹦了一下，“吧嗒”一声掉在地上。
梁启超仿若未觉，手里拿着一根筷子，嘴里喃喃念道，“忒修斯之船？”
袁凡说的，就是忒修斯之船。
这个悖论广为人知，说是船，其实哪儿都能使，车也行飞机也行，菜刀行斧头也行。
这条破船被袁凡用在这里，出奇的贴切。
林长民也被绕进去了，喃喃自语，“是啊，到时候……这艘船还是原来那艘吗？如果是，因何而是？可如果不是，那它从什么时候开始不是的？”
慢慢地，梁启超的眼睛重新聚焦。
伙计过来给他换上一副碗筷，他谢过之后，若有所思地说了两个字，“形，神！”
林长民眼睛一亮，一拍桌子，“蛮夷入华夏则为华夏，华夏入蛮夷则为蛮夷！”
华夏，从来都是一个文化概念，并不是血脉概念。
血脉是形，文化才是神。
“就是这个！”袁凡哈哈一笑，“蛮夷入华夏者，如金日磾，那就是地道的华人，而华夏入蛮夷者……”
他一仰头，杯中酒一饮而尽，“不过是黄皮白心的香蕉罢了！”
几人越说越热闹，酒意慢慢也上来了。
梁启超还在琢磨，“了凡，子产不毁乡校，这是形还是神？”
林长民有些熏熏然，抢着道，“任公兄，照我看来，在形也罢，在神也罢，最怕当局者迷。海上航行，险情如火，船坏了自然要修补，但是不能乱修补，更不能为了修补而修补！”
袁凡端起酒杯，跟他们磕了一个，“就如钱玄同先生那样，我们很多先生，连西方世界是什么都不清楚，就着急忙慌地要烧船，实在是失智啊！”
碧梧馆外。
钱玄同三人前来，刘半农正要抬手扣门，手提到半空，又停住了。
里头正在高谈阔论，说话的声音挺熟，正是那天去北大骂他的高人。
“他们动则说西方，动则学西方，可是西方是谁
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