些安生之本。寻常美玉，不过一块石头，不再赋予天价虚名。
百姓渐渐明白，珍宝不能饱腹御寒，不必舍命追逐。山野间偷盗劫掠之事，自然而然销声匿迹，这便是“不贵难得之货，使民不为盗”。
三、不见可欲，使民心不乱
美色、华服、珍馐、名利，皆是勾起贪欲的外物，统称为“可欲”。
早年邑中时常举办游宴，陈列锦衣美食，歌舞享乐，男女争相追逐浮华。贫苦之人见了，心生自卑嫉妒；富足之人贪恋奢靡，挥霍无度。人心被外物牵动，时而狂喜，时而愁苦，终日躁动纷乱。
如今长者不举办浮华宴乐，不刻意显露诱惑人心的事物。百姓日常粗衣淡饭，四时劳作，少见奢靡诱惑，心中贪欲无从滋生，心神安定，不再被外物牵动起伏。
不向外显露诱人之物，不让欲望肆意萌发，民心自然清净不乱。
四、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
青年问道：“摒弃虚名、珍宝、浮华诱惑之后，又该如何教化百姓？”
长者道出圣人治国修身四句根本：
实其腹，先安百姓生计，粮仓充足，衣食无忧，人不用为温饱奔波铤而走险，这是安生根基。
强其骨，劝百姓顺天时劳作，勤耕勤作，体魄强健，身心有依托，不沉溺空想虚妄。
虚其心，清空心中机巧、攀比、贪婪的杂念，放下争名夺利的算计，内心不塞满妄念。
弱其志，削弱那种争强好胜、向外贪求、非要与人一较高下的贪欲之志，而非消磨人踏实谋生的心志。
从前百姓心中塞满攀比算计，一心向外争夺，腹中空乏、体魄懈怠，故而世道纷乱；如今温饱充足、体魄康健，心中抛开妄念，不执着争夺，乡邑自然和顺。
五、常使民无知无欲，使夫智者不敢为也
此处“无知”，并非愚化百姓、废除学识，而是去除投机取巧、勾心斗角的小智伪智；“无欲”，不是断绝人基本生存欲望，而是去除贪求虚名、奇珍、奢靡的过度私欲。
乡中向来有一批投机的“智者”，擅长钻法令空子，搬弄是非、煽动众人争夺利益。先前推崇贤名、抬高珍宝之时，这批人四处游说，挑拨矛盾，从中牟利。
如今乡里无虚名可争、无珍宝可贪、无浮华可逐，人心质朴平和，没有可供投机钻营的空间。那些玩弄心机、搬弄是非之人，没有牟利的门路，便不敢妄生事
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