这世间，没有那么多非黑即白的对立，任何事物都要辩证着看。
因此，郭年对朱元璋的态度是——
理解，但不认同！
朱标沉默了。
他当然懂父皇的帝王心术。
但他骨子里的儒家教化让他无法完全认同。
“仁君与合格的皇帝，难道非得是对立的吗？”朱标不甘心地反问道。
“若天下大同后，它们是完全统一的。”郭年叹了口气，目光深邃：“但距离天下大同越远，这句话，就越错。”
至于天下有没有大同，恐怕任何时候都很难完全大同。
朱标站在夕阳中，久久无语。
“郭年。”
“你把这帝王心术看得如此透彻，你也知道废除军户制在父皇眼里，是错的了。”
“那你……难道不想废除军户制了吗？”
“想！”郭年回答得没有丝毫犹豫：“特别是站在被剥削、被压迫的百姓这一方时，我真的……做梦都想砸碎它！”
“我理解陛下，但我不认同。”
“如果陛下打算违约，我也一定不会忍气的。”
“我一定会用自己的行动来反对！”
其实。
郭年现在有些恨的人，是王保保！
如果王保保没跟他说帝王的视角，那等朱元璋不遵守承诺时，自己会决绝地提出反对，甚至再跟朱元璋硬刚到底。
但王保保那两句“你对政治太幼稚”以及“你还是太不了解帝王看问题的考量”。
让他这些天，代入了皇帝的立场去思考。
让他为朱元璋的背信，主动寻找到了合乎逻辑的借口。
这就有些像是你批判一个恶贯满盈的施暴者，但却有人让你去共情、去体谅这个杀人犯童年时期被父母虐待的悲惨经历。
人性本恶还是本善，郭年说不准。
但很多人的恶，是环境造成的，这句话确实是对的。
共情施暴者的童年创伤，便会冲淡对杀人犯的憎恶，在你的心理道德上扎一根刺。
凭什么要同情杀人犯？
他有悲惨的经历，就是他杀人后道德上脱罪的借口吗？
童年苦难会放大人性的恶。
但人拥有自由选择的能力。
我可以怜悯施害者的苦难，但那是我道德上的满足，而不是让苦难成为施暴者伤害受害者的通行证！
无辜的受害者，更没有承担施暴者遭遇过苦难的义务！
这是一码事归一码事！
不然，任何人犯罪后，都能找到外部理由开脱。
施暴者说自己的恶，是被父
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