自少林一役毙杀王重阳后，裘图便向觉远讨来了张君宝带在身边。
郭襄则是一口一个姐夫的，铁了心要跟着他。
或许是因世事变迁，轨迹已乱，裘图并未在张君宝身上窥见预想中的特异之处。
这位他心目中本该兼得“明心见性”与“天人合一”的继往开来之武学大宗师，如今看来，那份机缘似乎已然消散。
明心见性与天人合一，本是武道至高之境。
若是先天人合一的话，意识浩瀚磅礴，那末那识便难起波澜，几乎断绝了明心见性的可能。
是以他认定，张君宝本该是先明心见性，再经多年苦修沉淀，方能臻至天人合一。
此念非是无根浮萍，自有蛛丝马迹可循。
所谓北游宝鸣，见到三峰挺秀，苍海卓立，于武学又有所悟，乃自号三丰。
一个“丰”字，是代“峰”还是寓“疯”？
加之他与身怀《无上瑜伽密乘》的郭襄渊源深厚，裘图推测，他或许在目睹如生父一般的觉远被少林逼死后，便疯了。
方才有了明心见性之机。
如今，张君宝莫说天人合一了，便是明心见性也几乎不可能。
不过对此，裘图早有心理准备。
于是乎，数年前他便派人将真武观的道藏典籍尽数拓印，送至辟邪岛研读。
可惜，卷帙浩繁间，并无关于“天人合一”境界的具体法门指引。
裘图倒也并未失落，毕竟无论明心见性还是天人合一，在此世乃至他经历过的笑傲时代，都属武学至高奥义，尚在摸索完善之中。
他自身已明心见性，无法再借《八荒六合唯我独尊功》中欲练神功的法门，以水磨工夫自然踏入天人合一。
所幸，他尚有逍遥子所遗的旷世秘典《岱宗如何》。
只需将第一重修至圆满，达至“舍指决如蜕茧，以心剑断阴阳”的境界，自可天人合一，元神清耀如月。
寻找其他途径，不过是看看能否寻到捷径。
毕竟他裘某人，向来喜欢勇猛精进的左道之法，只要代价可承，便不吝一试。
如今穿越之机将至，他便决意亲赴武当山，寻访真武观，看能否觅得关于天人合一的机缘。
大道传承，玄之又玄，未必尽载于书卷黄绢。
或藏于楼宇格局的玄机，或隐于山势气象的脉络，或刻于一方斑驳古碑
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