家大发卒，百姓劳敝，亢阳之应也……”
高殷都看过一遍，坐在位子上若有所思，忽然问向身旁的周逸：“汝怎样看？”
周逸连忙行礼：“臣只查探，不敢顾问尔。”
“无妨，汝有经验，试说一二，言善不予功，语恶亦不问罪。”
周逸推脱不得，于是道：“此皆为民间妄语，欲兴乱而造机也，至尊知而勉之便可，切不可因其乱神，耽误朝政。”
“这是自然。”
作为民俗学专业毕业的学生，高殷很清楚这些古代谶语是怎么发展并流传下来的。就像童谣为有心之人根据天象而造的歌谣，本意是宣传一个政权的某种征兆，继而向有识之人发送暗语；而有些聪明睿智的家伙读懂了暗语，便依据童谣来布置行动，或事后修改，从而让自己的夺权之举变成天意所归。
这些谶语也是如此，《易传》云：“君不思道，厥妖火烧宫”，意思是君主不考虑治国的大道，就会有妖邪之火焚烧宫室。
这其实是有一定道理的，因为君王是国家律法的终端，如果不能禁戒自身，那法度就会从最上层开始崩坏，而身边的宫仆们也就得过且过，偷懒不尽力，从概率上就容易出现失火等灾祸，只要出了一件，就能被逮着说失德。
还有各地灾害，容易和统治者的德行联系在一起，像齐国有一年大雨磅礴，人们都说是因为高纬母亲胡太后淫乱所致——这当然没有科学道理，气候非由人定，但对这个时代而言则是正得不能再正的理由，因为天子、太后、皇后等人上应星宿，一举一动都代表着天意，那么自然也要承担天灾带来的负面影响。
就像这次，本该是一些偶发、必然发生的自然灾害，但就有人会联结到高殷与高绍德兄弟不睦、以及军队出动让国家破财、百姓困苦的身上去，而高殷偏偏还不能否定，因为这是他作为帝王的星兆，是他具有天命的表现。
人红是非多，他作为至高无上的天子，自然也要承担天下的信重和盼望。
高殷暗自庆幸，还好自己颇为克制，没有大肆清算，挽回了些许名声。虽然不至于因为这点非议投鼠忌器，但民野流言会影响中下层士官，而他们又会向上影响，与齐国上层的政策展开所带来的舆论糅杂在一起，混合成新的舆论，这就是很多帝王觉得自己做得没有毛病，但在民间已经声名狼藉的原因，他们
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