这就其实很抽象，因为高齐的政治观便是继承了孝文帝的政治遗产，也就是汉化改革的大部分内容，这有利于高家作为汉人统治东魏，只不过因为人政的恶化而没能做到，但继承的法理是十分明晰的。
反观周国，实际上就是一个扛着汉化反汉化的国家，假借周礼来复兴鲜卑旧俗，但也没聪明到哪里去，在具体的实行上非常粗糙。
因为高欢宣称继承了孝文改革，而为了反对高欢，宇文泰是明确反对孝文帝汉化改革，宣称恢复周礼也就是鲜卑旧俗的，那么他建立的西魏应该恢复的是最开始的土德，也就是以黄色为主色，但他们并没有这么做；
在西魏的叙事逻辑中，其本身也暂且可以被视作北魏后期的正统延续，即延续孝文之后的水德，权当做是孝文帝的改革深入人心，应对现实形势而事急从权的应变了。
但他们建立北周后，应该承接的是水德之后的木德，主青色，这也是高齐现在的德运和国色。
所以弯弯绕绕，无论怎么反对孝文帝的汉化改革以拉拢鲜卑人，但宇文泰的身体还是很诚实的跟随了孝文帝的改革潮流，因为承接了孝文帝改革的水德，才能延续上晋朝的金德，继而延续曹魏、两汉、秦周商夏以来的天命，对南朝的法统进行打击。
然而，虽然和齐国一样承接木德，但周人现在的国衣仍是黑色，就与德行不相符合，更显出此刻他们灰暗丧败的气质来。
而高齐的青色竹竿挂满了此次出征的战功，在两个木德国家的较量中，用实力诠释了何为伪木德何为真木德，尽显天命令主的胜者风范。
识字的文士们大声朗诵，每念一道战功便引起高声喝彩，全城洋溢着胜利的信息氛围，令齐国臣民雀跃不已。
“我大齐真是天命所眷！”
“至尊福德深厚，二祖在天上庇佑，所向战无不胜！”
“哈哈哈，今日真是我大齐的吉日，今日来我店中，食饭饮酒……仅需一折钱！”
“韦孝宽呢？至尊不是擒住了韦孝宽？”
韦孝宽是这场表演的重中之重，正因为太过重要，所以问出声的人才会被骂：“白痴，韦贼当然要留在太庙里献给二祖！”
事实也的确是如此，高殷头戴通天冠，穿过排满车服旌旗仪仗的庭中，此时百官进入城门，随着帝王的御辇行至社庙，也就是社稷坛所在的国庙。
社庙中
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