某种意义上，高殷这一招也算是以宗教治理国家了，但女人不能以理智客观的政治逻辑去对待，那样会给她们以巨大的压力，倒是这种方式更能为她们所接受，而通过她们，又隐约控制住了所谓理智的男人们。
在高殷这一番规划中，最大的奥妙就是要给青睐的对象以晋升的方法，这是他一贯的套路。
天策府要给下级晋升的机会，又要保持正式旗兵的特权，就不得不建立起或明或暗的“决斗机制”，而决斗的标准就掌握在上位者手中，代价由败者自己承担，胜者则获得赏赐，如今这一招卓有成效，使得天策府保持了对高殷的忠诚，这种制度建立起来的对皇权负责的忠诚，与百保鲜卑这些建立在皇帝个人的忠诚截然不同。
既然这招好用，那就多用用，利益的真理对于佛教和女人也同样犀利。
而且这一招最狠辣之处在于，彻底分割了娄氏遗留下来的权力真空，并将佛教与她紧密的联系摘除出去了，空出来的蛋糕都被她的女儿和孙女们分润。即便高殷不在邺都的期间，阴差阳错使得娄氏还能复出，她的宝贝女儿和孙女们会第一个把她踹回北宫去，都不用高殷亲自动手；
这也杜绝了将来李祖娥要模仿娄昭君的可能性，至少在高殷活着，这一套还行之有效的时候，李祖娥是不大可能成为第二个娄氏了。而若是他不小心意外身亡，留了年纪不大的幼子，这套制度也能让李祖娥或郑春华合作掌权，借助佛力压制蠢蠢欲动的朝臣。
至于一统天下后，则又是一番光景，到时候自然有新的变动。人是活的，因此政治也是活的，不能让政治因时而变，那迟早也是死人一个。
因此高殷这一招虽然险，也是看准了才走的，他需要一些代言人，是谁都无所谓，但肯定是顺服于他的臣仆；哪怕是此刻还有着极强独立性的皇后郁蓝，随着自身利益与齐国绑定得更加深入，兴许有一天，郁蓝也再拿不起草原公主的蛮横架子，渴求高殷赐予的佛光，在他面前再也倔强不起来了。
可以说，高殷为了保护自己手中的权力，利用后世视野将制度的建设做到了极致，能给予他帮助的团体的利益都照顾到了，这都能翻车，也只能说是大齐没有天命。