“而后高祖又给了他一串缠在一起的佛珠，笑着让天保帝再次动刀试试，谁知天保帝放下屠刀，坐于地上，口中念念有词，佛珠的链子顿时断裂，散落成无数珠子！只见天保帝将链子拿起，伸出一头，那些佛珠又像是活了一般，一颗颗的跳到链子上，重新串了起来……”
“天保帝对旧魏弊病深恶痛绝，多次穿着普通人的衣服，带着皇宫侍卫们深入民间，体察民情……”
在高殷的指示下，对高洋的造神运动正如火如荼地展开，他的种种传说已经发展出了无数个版本，甚至还有高洋未登基前喜欢四处游历，去过江南，也走过关中，发明了无数小吃，还分别结识了不同的女子，这些女子又先后嫁给什么陈蒨之流，听说高洋去世后便向北投湖自尽，留尽了遗恨。
这些内容虽然不是《天保政论》，但核心目的与其相关。天保政论是给上层贵族和士人们阅览的，精心打造的政治论述书籍，在较高的社会阶层内传抄、流动，高殷甚至不需要有所暗示，文林馆诸待诏臣工只要对其他人简单说明，至尊将来会按照书里所折射的价值观作为考核官员的标准，就有无数士人纷至沓来，争相诵读。
而对于底层，就不可以那么复杂，要将他们像笨蛋一样，说一些大而空，不切实际但好听的言论煽动他们的情绪，让他们沉迷在齐国的宏大叙事中。
所以哪怕是极为离谱，时间上根本不吻合的故事，也都全部往高洋身上套，人家是圣王嘛，会些影分身、缩地术之类的功夫实属正常，实在不行就夜梦、元神出窍、前世记忆，怎么夸张怎么来，甚至有人结合三国演义中的转世学说，整理出高洋从先秦到如今的每一代转世，然后又引发新的争吵，继而在底层衍生出了另一套圣王战力学。
“至尊战无不胜！稷山之战，既是转轮圣王的庇佑，也是我等忠实执行至尊教导的成果，是天保思想的伟大胜利！”
“万胜！万胜！万胜！！！”
众卒山呼海啸，宇文邕和独孤罗在府署内四处移动办公时，所听到、所看见的就是这样一幅景象。