这是旧魏高僧法果形容拓跋珪的话，放在高洋身上也合适。
高洋崇佛不是没有好处的，不然他崇佛干嘛？佛教将他打造成转轮圣王，在这时候，就飞回来一个大大的回旋镖：你不拜人君，朕不挑你礼，现在上转轮王的号，你该叫朕什么？
法果还说过：“能弘道者，人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳”。
高殷就扣死了这一点，任佛教说一千道一万，除非他们不拜佛，或者承认高洋不是佛，否则他们就必须拜。
前者欺师灭祖，后者有齐军大兵磨刀霍霍，高殷已经下了命令，先开除寺籍，然后以还俗客的身份受刑，连尸首都不给安葬。
而且高殷还隐隐威胁，虽然我是月光王，但不代表不可以做个道祖什么的，你们秃驴不愿意，大把的道长可愿意重拾拂尘，给先帝送殡呢。
这就是吃皇粮的代价，拿人手短，而且拜高洋为转轮圣王，你挑的嘛方丈。
在高殷的极力坚持下，几座大寺庙最终都妥协了，南北朝数百年以来“沙门不敬王者”的争论到此结束。
在高殷祭拜先帝的仪式上，僧人出面参与哀悼帝王，这成为了数百年来极其稀有之事；然而大齐天子是转轮圣王，这是一直以来的共识，想来也不出格。
车驾上运输了高欢以及高洋的雕像，栩栩如生，一旁的旗杆上垂下数十幅图画，是请著名画家曹仲达以及杨子华为主创，大量画工一起绘制的巨画，上面从高祖建义到大破尔朱，再到天保**、亲征蠕蠕，每一个值得铭刻的历史瞬间都被记录在上面，他们的残暴被刻意地淡化，主要烘托其威武。
僧人们念诵着经文，引导着众多教徒顶礼膜拜，犹如拍岸的浪潮，无数股信仰被层层叠叠推到仪仗队前，仿佛吹动了峥嵘岁月，又像是仁者心动的风。
“至尊搞出巡会不会太频繁了？这个月已经是第四次了。”
高演觉得差不多得了，现在是十一月十五，平均四日一次出巡，实在是够频繁了。
杨愔倒是没意见，新至尊不在时，就会把国政交给他们处理，让几个辅政大臣充分享受了一把副皇帝的爽感；而且堆积的事务，新至尊事后也会审阅，天保末年，至尊就已经协理太祖处理国务了，齐律都在他的领导下制定，不存在荒废或者怠政的情况。
斛律金父子并不言语，只是跟随。如果单单宣传高洋，那么
本章未完，请点击下一页继续阅读！