使齐国求经文，每日斋戒供奉，只恨自己没有生在内地。
因此新生的突厥政权，如今在信仰方面也是一块净土，有着宽阔的蓝海市场。
齐国皇室本身就利用佛教来塑造自己神人家族的形象，以此捞取政治影响力，现在与突厥联姻，更可以将佛教那一套全部灌输过去，利用宗教对突厥进行文化输出。
将突厥人的信仰控制住了，也就控制住了突厥人的精神。未来上层可能会由于利益，再度撕破脸皮打起来，可底层的突厥士兵得知他们要对转轮王月光王兴刀兵，必然忧惧不已。
这种市场开拓，对僧人的诱惑力也是巨大的，因为不仅可以公费出差、遍礼圣迹，去佛教圣地进修国际佛学文化，提高自己的专业水平，还可以在履历上镀上一大块金。
出门游学也是中外学者都普遍会进行的活动，特别是像这种跑到外国无人能印证的，只要胆子大口活好，去了哪儿做了什么还不是任自己吹嘘，在后世往往能留下光辉的记录。
正因如此，玄奘等高僧才热衷于出国求法，游历诸国，而他们出国所获取的不独是佛经，还有西域各国的形势、物产、舆情等军政情报，也是中原之国所需要的。
因此齐国各方面都需要派出那么一些僧人去突厥执行传播佛教的任务，这就是未来的趋势，高殷只是把这个提前了十年。
甚至无论从哪方面来说，对各方都是有利的：首先是齐国皇室需要，加上可以获取的各种资源和情报，那么就已经必然要派人了；
而突厥作为一个新生国家，除了钱粮，政治上的合法性也是他们的需求，这一点传统的萨满教无法满足，但善于辩经的佛教可以，木杆可汗必然不会拒绝佛教将他们打造成一个黄金家族；
由于佛教，两国在利益的基础上更多了几分相同信仰的情感认同，高层的联系就会变得更加紧密，如此，则联姻的高殷与阿史那郁蓝，在各自国家的重要性都有所提升；
最后则是两国以及西域诸国则会因为佛教而加速经济和文化的交流，这有便于高殷将来对边疆地区的经济开发和管控，最终达成经济上的殖民效果。
甚至于这个任务放到哪个僧人头上，都是一项光荣的使命，只要是有着野望的僧人，没有人会拒绝，对高湛的亲信来说更是重用，而又在事实上调离了他的一个帮手，间接削弱他的力量
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