」「顺应」，恰恰最难抓拿要处。令纯阳派束手无策。无法可教，无法可传。知之而知之者自然知道，不知而不知者甚难强求。
以致现今的纯阳派，面临一大麻烦。
且说五脏避浊会阳经第二篇「壮骨篇」，亦是遵循「自然」「顺应」四字。虽有「壮骨」二字，却不求力大无穷，却求玉骨仙姿。
「壮骨篇」亦名「正骨篇」「梳骨篇」「玉骨篇」。李仙初时心想：「壮骨二字，未免太俗，世上取名壮骨」者甚多。有壮骨散、壮骨药、壮骨汤——五脏避浊会阳经何等武学，起如此俗名，岂不自损威风。」
但后来细想，正骨、梳骨、玉骨——最后落得实处，确是「壮骨」二字可尽数囊括。名虽俗成，表意却直指扼要。足见纯阳一派直指本真，返璞归真！
经文有言：物必滋浊，骨更属浊之所汇，所蕴浊气，远胜五脏之浊。此经不求驱浊，但求避浊。
经中注有：「避浊仙音」一曲。属于「袅袅仙音」之列，奏响仙音，音韵骨中传荡，便可感受到骨中浊气。
避浊之法为「天倒悬，地倒挂，浊起浊沉」。即搬运骨浊，使得上身骨浊与下身骨浊运转。如此上浊下浊交替，再经五脏，过骨路。
自可壮骨避浊，修得仙姿玉骨，独一无二。修习此法，可壮骨增力，健骨强身，延长寿命，滋长神气。
更能增强五感，固本培元，护持五脏。服饮精宝后，截留更多天地精华————
益处之良多，一言难以概括。且五脏避浊经乃纯阳本纲，颇多不起眼的良益之处，日后武学若有所涉及，才恍然大悟其用途。
李仙心想，五脏避浊会阳经修行时心态极为重要，倘若秉承「激进之心」而习，进境反而缓慢。全当调养体魄，打发闲时，放松自然。骨浊便自会沉降起浮。
便再不探究良益妙处，平静心绪。骨中奏响「避浊仙音」，依经法修习。
月光洒落，李仙身体闪烁淡淡白芒。呼吸悠长平静，他盘坐草地中，竟浑然与周旁之物融归一体。他似庭中绿草，微风中轻轻摇摆。
似磨凿好的垫脚石，似庭中枣树，似瓦中青苔——他这时静闭双眸，却能不通过目力，感应著周身事物。
这感受之奇，实乃仅有。李仙的发肤取代眼耳，替他触摸世间。李仙心想：「昔日夫人与我提过一嘴，西域佛门中，有不借助双眼，便可观世观物之武学。我如今另辟蹊径
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