、或因生活所迫、或本就信仰不深的普通信众，脸上的挣扎和犹豫渐渐被一种「或许可以试试」的神情取代。
方腊的话，戳中了他们最现实的痛点安全、实惠、一条看得见的出路。
他们低声交头接耳：「方十三说得在理啊提心吊胆的，哪天被当反贼抓了，一家老小怎么办？」
「国师连陈家都砍了，还说要给以前冤枉的人申冤————兴许，这回是真的？」
「登记了就给粮，还能租地，看病也有望————这比拜明尊实在多了，明尊又不能当饭吃。」
「可万一官府秋后算帐」
「方十三都去了，他比我们机灵，他都敢，我们怕啥？再说，国师当著这么多人的面说了不追究。」
这部分人，是吴哗政策最可能争取的对象。
他们的信仰本就混杂著实用主义和对现实的妥协，方腊的示范和实实在在的利益许诺，动摇了他们坚守地下信仰的决心。
然而，另一部分人，尤其是一些在教中担任「引渡使」、「护法」等职务，或者信仰更为深入、将摩尼教教义与对现实不公的激烈反抗情绪紧密结合的核心信徒，此刻却是面色铁青，眼中充满了愤怒、失望，甚至是一种信仰被背叛的痛楚。他们紧握拳头，指甲几乎要掐进肉里。
他们炁的变化，都被吴哗看在眼里，记在心里。
吴哗从不觉得，他能说服所有人。
或者说，他能轻易解决摩尼教的问题。
但方腊的现身说法，有几个好处。
第一，就是能分化摩尼教徒，让一部分摩尼教徒从虚渺的明尊的庇护中走出来，选择实实在在的利益。
第二，就是能断了方腊的后路。
不管这件事的结果如何，他至少让一部分的摩尼教信徒分化出来，当他们能过得好的时候，事实上至少在青溪县这个地方，已经失去了摩尼教造反的土壤。
再加上方腊被抽走，吴哗至少将历史上一个可能会爆炸的隐患解决了。
当然，他明白问题的根源不在方腊和信徒上，但他短时间也只能做到如此。
接下来，吴哗授意县令，也就是程实对陈家人开始清算，他一边写密奏汇报给赵佶，一边执行自己的计划。
这个计划他在泉州的时候就有过腹稿，也跟皇帝通报留痕过。
当所有人都有机会去跟皇城司见面的时候，就无所谓大家发现谁是摩尼教徒，谁不是。
愿意登记的人，很快会得到他想要的
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