学”**。这所学校的设立，不仅是为了提升外戚子弟的文化素养与道德品行，更是为了引导外戚家族尊崇礼法，避免其恃权乱政。明帝特意为学校设立五经师这一学官职位，遍寻天下精通儒家五经的高明经师前来传道授业，让四姓子弟得以在名师的教导下，系统学习《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的奥义。
在明帝崇文政策的影响之下，儒学的普及程度达到了前所未有的高度，上至皇亲国戚、文武百官，下至宫廷侍卫、戍边士卒，皆以研习儒经为荣。就连负责宫廷宿卫的期门、羽林卫士，也都人人通达《孝经》，将“孝悌”之道奉为立身之本。大汉王朝崇儒重教的美名，甚至远播至塞外匈奴之地。匈奴单于听闻汉朝儒学兴盛、教化昌明，特意派遣自己的王子，如伊秩訾王等人，不远万里来到东汉都城洛阳留学，潜心学习儒家文化与中原典章制度。这批匈奴王子，也因此成为了中国历史上第一批外邦留学生，见证了中原文明与草原文明的交流互鉴。对于永平年间这般文教昌明的盛况，《后汉书》曾不吝赞誉，叹曰：“济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！”
除了崇儒兴学，汉明帝刘庄在礼制与服饰制度上的建树，同样足以载入史册，其中最具里程碑意义的，便是恢复冕服制度，为汉服体系修补定型。
追溯往昔，秦始皇一统天下之后，为彰显其变革旧制的决心，毅然废除了周朝传承已久的冕服制度，即便是在祭祀天地这般庄严神圣的场合，也只穿戴袀玄之服，使得象征着等级秩序与文化传承的冕服之制，自此断绝。西汉王朝建立之后，因循秦朝旧制，郊祀之服依旧沿用袀玄，冕服制度始终未能恢复。
直至东汉明帝刘庄即位，这位有着深远历史眼光的帝王，深感冕服制度乃是周礼的核心组成部分，关乎天下礼制的重建与等级秩序的稳固。于是，他决意拨乱反正，恢复冕服之制。刘庄亲自与素有贤名的同母弟东平王刘苍一同研讨古籍，参考《周礼》《礼记》中的相关记载，制定出一套完备的祭祀天地与祖先的礼仪规范，同时依据等级尊卑，建立起一套从天子、王侯到文武百官的车服制度。周礼冕服制度，也正是在永平二年（59年），于汉明帝的主导之下，得以正式恢复。
永平二年，汉明帝首次诏令相关部门，参照《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》等古籍的
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