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其中给李从武启发最大的，是一篇名叫“混沌因果模型”的论文。
它的作者比格博·李，既是一位物理学家，又是一个佛学家。
别看这论文名字很不科学，但其中的论证过程是非常严谨的。
光是用马尔科夫链计算概率、推导随机过程的环节，就把李从武完全看懵了。
因此，他只能省略过程直接看结论。
简而言之，比格博·李告诉了他这么一个规律：
第一，万事万物与人类的意识形态有强关联。
第二，无论微观粒子还是宏观事物，它的“混沌”程度越高，就越容易受意识影响；沾染的“因果”越多，就越难被意识影响。
第三，混沌程度，指的是事物叠加态的离散程度。沾染因果，指的是事物与人类意识产生了关联。
（可以简单理解为，人类完全未知、无法预测的东西，就不沾因果）
比格博·李认为，最初在双缝干涉实验中发射的单光子，就是一种混沌程度很高、沾染的因果很少的东西。
因此，它很容易受意识干扰，改变状态。
而第一批实验者带着光子会呈现“波”或“粒子”现象的期望去观测，导致它从高混沌状态坍缩成了对应的两种结果。
然后科学界震惊，这一发现被公之于众，这又导致它沾染了太多因果，所以之后就再也测不出第三种结果了。
换而言之，假设第一个做双缝实验的人并没有带任何期望进行观测，那他可能会看到完全不同的结果，随后或许会推导出“光既不是粒子，也不是波”，取代现在的认知。
当然，第一个做实验的人，几乎不可能不带期望去观测，而他的期望又是基于以前的研究基础。
所以，人类对未知的探究结果，既有随机性，又有必然性……
对于比格博·李的这篇歪理邪说，主流科学界嗤之以鼻，把他喷得体无完肤。
但是~
当李从武将论文中说的“意识”换成“气运+意识”，就发现这理论简直妙不可言。
在实战中，混沌程度其实可以简单替换成事件发生的“基础概率”。
那么，一个事件沾染的因果越少，气运就越容易在基础概率之上进一步影响它。
拿“摇骰开出豹子”这一事件举例。
1、假设无任何作弊行为。
那这事件沾染的因果就很少，用百万气运+意识很容易拿捏。
2、假设有人作弊，用针孔摄像头提前看到了盅内的情况。
这就沾染上了极重的因果，只用百万气运
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