人或意大利人、从亚洲来的日本人……即便是在那些愿意改信公教并完全融入巴西、遵守整合运动的道德的人群当中，被幸运地接纳的终究也只占一小部分，剩下的大部分被粗暴地列为【不受欢迎者】进而遭到整合运动民兵的攻击甚至是屠杀。诸多自相矛盾的逻辑是不能长期并存的，最终在每个方向上只能有一个信条成为真正被奉行下去的标准。
其余的，要么成为历史的尘埃，要么名存实亡地被挂在墙壁上接受众人疑惑不解的欣赏。
卡萨德专心致志地从这些准整合运动成员的演讲中总结规律。信仰要被放在第一位，这是整合运动强调其对拥有同信仰的【虔诚文明人】一视同仁的基础；在这一基础上，那些差异则被转化为对信仰本身的拥护，具体形式则并不重要。对圣保罗和米纳斯吉拉斯支配的旧共和国时代的痛恨也十分重要，伴随着对帝国时代的怀念也无所谓，因为整合运动的支持者之中不乏真正意义上的保皇派（主要分布在巴伊亚州）。
来自各行各业的准整合运动成员们纷纷对市民们强调，整合运动的权力让他们的生活好转了、让他们所处的整个行业也好转了。
“从我满21岁之后过了10年，我才真正获得一次投票的机会。”现在走上舞台做演讲的是一个壮实的青年人，他甚至还穿着一条看起来像极了工装的背带裤，“过去三年里，我参加了全部的投票活动……嘿，以前哪，这是根本不可能的，因为我是文盲，还是个穷人。”说到这里，自我暴露了文盲身份的男人用更大的声音向下面的听众们表明自己的立场，“想笑话我的话，随你们的便！就凭整合运动愿意让女人、穷人甚至是我这种文盲来参与管理自己身边的事务这一点，我没有不支持他们的理由。”
“听起来真夸张。”卡萨德小声说着，“不知道圣保罗的支持者又要说些什么呢？整合运动比他们原先的那个宪政往前迈进了一大步。”
而这些对于阿拉伯世界而言又似乎全都是歪理邪说。
但下一个人的演讲又让他顿时皱起了眉头。那个自称是退伍老兵的中年男人（如果卡萨德没记错的话，退伍老兵似乎是第二次圣保罗起义中最暴力的反抗团体之一）首先称赞了整合运动大力收紧各州自治权、废止宪政的一系列举措，而后强调说整合运动只让最强大、最优秀的人而不是最会演
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