。」
当然，这是大夏的科举风格。
在大明语境下，自选角度是不可能的，标准答案只有一种角度，那就是朱熹的角度。
程子、朱子对这话的理解为：
民为贵，不是说民可凌驾于君上，而是君要以民为本，体恤民生。
社稷次之，因为社稷是为民而立，无民则无社稷。
君为轻，是指君之尊贵系于民心向背，失其民则失其君，而不是说君权不尊。
打个比方就是，老百姓之于君主，就像耕牛之于农民，耕牛没了，没法种地，臣民没了，没法统治，所以要像爱护家里的耕牛一样，爱护百姓。
这听起来怪怪的，因为本质还是给君权至上找补。
当然，这是朱子的一家之言，孟子这话本意是不是如此，就不得而知了。
即便找补到了这份上，朱元璋对「民贵君轻」的这一整段论述，仍极为不满，便将其整章删掉。
所以，大明开国以来，科举近九十次，没有任何一次，用「民贵君轻」为题。
即便四书五经都考烂了，为了不重复出题，只能出偏难怪，发明出了「皆雅言也，叶公问孔子于子路。」这种完全狗屁不通的考题，也没人敢触犯君权红线。
大夏既是继往开来的政权，有接替大明之意，争夺天下正统，从政治上，自然要用」
民贵君轻」给自己确立合法性。
同时，这个试题从没考过，也就没有时文可抄，甚至有些只看时文，不看四书的投机取巧的学子，都没听说过这句话。
这个考题是林浅自己定的，他自认十分应景。
除却一篇出自四书的八股文试题外，下一份考卷背面是出自五经的题目，同样要写八股文。
第三张卷子背面，则是论、诏、表等各一道。
这看起来题量大，实际上论、诏、表等都是送分题，只有八股文才能拉开差距。
大明乡试中，首日的八股文有七题，要写整整七篇，导致考试时间紧张，考生难以仔细斟酌字句，只能背大量的时文套路，考试时往上硬凑。
大题量对选拔人才毫无意义，对阅卷考官来说更是折磨，以至大部分考官都以首篇八股文评判优劣，余者通通不看，可谓是把形式主义做到了极致。
大夏科举既然是为选拔人才，就要一股脑地割除这些积弊。
「咚！」卯时初刻，考场中一声铜锣响，考生被允许翻开考卷，审阅题目，开始答题。
林浅背著手到帷幕外偷
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