与织田家不合。
织田信长便下令处死德川家康的嫡子和妻子。
彼时德川家康有一万兵力，有能力应对，可担心长久作战，终会不敌，以致家名断绝，故下令二人自尽。
这事在倭国不仅不是懦弱，反倒是大义灭亲，忍辱负重之举。
所谓家名，不仅是姓氏、名誉，也是家族权力、地位的总称，类似咱们的宗族，却又大不相同。
类似的故事还有关原之战后，毛利、上杉、岛津三家明明还有兵力，却集体选择投降，只为保住家名。
这三家也就成了现今倭国的外样大名，琉球海寇就有岛津家的背后支持。
同样，若伤及其家名存续，就会把倭寇逼急了，那他们就一定会战至最后一兵一卒，绝不会因个人贪生怕死而投降。
这种家名价值观，正能将倭寇对个人生死的漠视和对强权的妥协统一起来。
这同样也是咱们不能动摇幕府统治，却能对幕府水师下死手的原因。」
一番话说罢，所有参谋都目瞪口呆地看著他，目光中满是敬仰。
尤其是海军参谋部和外务司的人员，他们为准备战争，老早就在研究倭寇文化，奈何其与中华文明表面相似，内核差距极大，始终琢磨不明白。
甚至随著研究深入，还会发现倭寇文化极端矛盾与割裂，令人无所适从。
就比如极讲忠义，又极爱造反，也就是所谓的「下克上」。
又比如极致节俭，又极度奢靡；再比如恪守身份等级，又信奉实力为尊。
林浅说的这些，别说总参、军情部、外务司搞不明白，甚至直接把现任幕府将军德川家光抓过来审问，他也未必说得明白。
一个国家的文化，是千百年形成的，哪怕是本国国民，也只是知其然，不知其所以然。
而林浅有后世学者的研究总结，自然能一针见血。
许久后，何塞喃喃道：「听了王上这番话，臣只觉得数次平户之行，都白去了————敢问，王上这番话也是《永乐大典》所载吗？」
林浅淡然道：「这不是————」
他之前敢把知识推给《永乐大典》，是因为那时《永乐大典》在南京府库封存著，常人看不到。
现在何塞对华夏情况愈发了解，南京也被攻陷，《永乐大典》早被刊印收藏在了大学图书馆中，再拿这个当借口，太容易被识破了。
所以林浅换了套说辞：「这是在《倭国事略》《筹海图编》等书里看的。
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