轩，不确定道：
“是这么说的吧？”
李敬轩昂首应道：
“不错！昔庾征西谓杜乂、殷浩曰：‘此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳’！臣以为王扬正类于此。在座诸位皆经纶才士，当知敬轩此言非虚。”
郭文远率先附议：
“李恭輿所言甚是。王扬之才，可饰升平，难纾急难！”
陈启铭跟进：
“王扬使之居学馆，则光彩夺目；使之当筹略，则未免踟蹰尔！”
陶睿毫不客气，直接下了断语：
“王扬才足动听，不足为用；可以饰治，不可以救乱。”
薛绍斟酌了一下，也表态道：
“华彩过炫，易蔽实能。王扬之才，宜逞于章句之间，其他则误事。”
众人纷纷下场，表面上是贬抑王扬才干，其实真正目的是要坚巴东王之杀心。
孔长瑜本来就不赞成杀王扬，之前见巴东王态度似有转机，便暗暗想该如何进言，现在见李敬轩等人群起攻之，站起反对道：
“臣以为不然，文章经国大业，不朽盛事！
子产润色辞令，非惟刑书；贾生痛哭汉庭，岂在兵甲？
相如谕蜀而边患息，士衡作论而兴亡明！
《易经》言‘鼓天下之动者存乎辞’，《论衡》云：‘汉因此能制九州者，文书之力也’。
章表疏议，教策移檄，莫非军国大用！
自古三寸之舌，能退十万之师；一尺之牍，可移四海之心！
此皆文德潜运、社稷收功之明验也！
至于三坟五典，昭天地之理；六籍四术，明治乱之规。
上敷王道以安天下，下弘教化以定民心。
治乱兴亡之枢，经纶济世之方，俱在典谟。
故累世以经术为治，崇儒尊学，不惟绍述圣王之志，亦在通其义可以决事；明其用可以驭时。
治学明经，以其能察安危、辨得失、断疑似、定大计！非徒守章句而已！
此智士所共知！前史所共见！
王扬地胄清华，阀阅昭彰！
经学超群，为荆州之表！
风标才气，俱一时之选！
如此俊杰，复以年少，前程不可限量！
若假年月，必成擎栋！
此廊庙大才，安得言无用耶？！”
李敬轩皮笑肉不笑道：
“孔先生也知道他是廊庙之才，可惜如今哪有廊庙给他站呢？
至于先生言文章经学之治用，敬轩也是赞成的。
只不过天下文章之士以车载，宿儒之师以斗量。多王扬一人不见增，少王扬一人何觉损？
且王扬不过以《尚书》之学鸣于荆楚；及至京师，必随众而没！若
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