佛门偈颂：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃！
又有：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
后者的境界，明显要高于前者。
可无论前者还是后者，都只是在陈述一种状态。
甚至可能都不是现实中他们各自的状态，而是臆想，是吹牛。
就像两个街头闲汉吹牛自己当了皇帝，晚饭吃什么。
闲汉甲说：我要吃山珍海味，鲍鱼燕窝。
闲汉乙说：山珍海味、鱼翅燕窝算什么？我要用山珍海味、鱼翅燕窝喂猪喂鸡，再将从小吃人间美味长大的鸡和猪宰了，请皇宫御厨好好烹饪。
很显然，闲汉乙的话，更让周围听众震撼。
问题是，两个闲汉都没有说出达成这一结果的具体步骤。
无论是“时时勤拂拭”，还是“本来无一物”，都是极高的心境修为。
即便初读佛经的凡人，也明白“空”是佛的境界，可如何达到空之境呢？
老和尚在拍小羽脑袋、出声棒喝的同时，还让小羽明悟了如何“行持佛法，人间苦修”。
他传授了她具体的、可实际操行的步骤。
这才是最重要的。
老和尚教她的苦修法，顶了天也就是“心如明镜，时时拂拭”——擦拭自己的心灵，保持干净透明。
境界不算太高明。
关键是小羽现在确实可以通过苦修来擦拭自己的心灵。
老和尚站起身，看着西方沉到山脉后方的太阳，道：“天亮了，你去吧。”
话音落下，菩提树下的景观一分为二。
像是电视屏幕上，有两块画面拼凑在一起。
一幅画面为金红夕阳下，熠熠生辉、仿佛在佛音禅唱的菩提树；另一幅画面，则是小静轩昏暗的卧室。
前者是老和尚的梦，后者为小羽的梦。
小羽离开菩提树，进入小静轩卧室，和老和尚就此分别。
“大师，我还有最后一个问题，先前那只腐烂魔眼，可是被您杀死？”小羽问道。
老和尚摇头道：“你说‘死’，就代表它之前为‘生’。
可它之前的状态，在盘古世界已经属于‘死’。
被盘古大神劈死，被盘古世界大道磨灭.就像磨盘磨豆子，磨得只剩一颗眼珠子，死得透透的。
若你砍尸体一剑，能将它再次杀死？”
“它之前或许死了，但它还有自我意志，能抢夺我的心神之力。”小羽道。
“有自我意志，不代表它活着。”老和尚道
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