三日后就放榜。
卢璘也就没有着急回清河县，安静待在柳府别院。
白天练字看书，为乡试会试做准备，晚上则在书房，继续品读《大夏太祖实录》。
夫子以为他研究帝王喜好，是想揣摩上意，为日后入仕铺路。
可卢璘的心思，却全都在大夏太祖这位大夏朝的开创之君身上。
之前粗略翻看，只觉得太祖思想超前，有“与士大夫共治天下”的胸襟，非常人也。
可反复品读下来，卢璘又觉得，这位太祖皇帝，是一个十分矛盾的人。
开国之前，他大权独揽，手段酷烈，将所有权力都牢牢抓在自己手中。
可开国之后，却一反常态，主动放权，确立了与士大夫共治天下的格局。
卢璘不相信一个人的性格，会转变得如此之快。
背后一定有什么不为人知的原因。
油灯下，卢璘继续拿起《大夏太祖实录》，翻到了新的一页。
“永初三年冬十月甲子，太祖问学于鲁山，太祖临鲁山书院，执弟子礼见至圣先师。”
“太祖问曰：‘寡人闻‘天命靡常，惟德是辅’。德不自显，必假文以明道。愿从先生游于圣门之庭，列文曲之籍，可乎？’”
这一段内容讲的是太祖和至圣先师的对话。
至圣先师丘，文庙的开创者，天下读书人的祖师爷。
太祖皇帝，竟想拜入他的门下，成为一名读书人？
卢璘目光在“列文曲之籍”五个字上短暂停留。
所谓的文曲之籍，便是文位。
一个已经君临天下的帝王，为何还要追求一个虚无缥缈的文位？
真的只是为了所谓的“德不自显，必假文以明道”？
卢璘继续往下看。
“先师端坐杏坛，不动衣冠而对曰：‘君问非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道别文武。王若执戈而耽墨，犹使北辰司晨昏也。’”
至圣先师拒绝了太祖。
而且拒绝得干脆利落。
至圣先师的理由也很充分，君王与文臣，本就各司其职，井水不犯河水。
你一个马上打天下的君王，跑来掺和我们读书人的事，不合规矩。
卢璘的眉头皱起。
如果只是这样，那倒也寻常。
可太祖的反应，却出乎意料。
“太祖按剑曰：‘文武本为一体，昔周制礼作乐，非君王而何？’”
按剑。
这是一个极具压迫感的动作。
面对天下读书人的祖师爷，太祖皇帝竟隐隐有以武相逼的意味。
他不是在请求，而是在质问。
这说明什么？
说明太祖对“文
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