980年11月的这个夜晚，它只是一张尚未显影的底片，承载著一个澳大利亚摄影师的直觉判断，和一个美国投资者的隐约期待。
邮轮划破太平洋的夜色，向东驶去。
11月，文坛的喧嚣并未因《尺子的政治》一文的尘埃落定而平息，反而像投入池塘的石子，涟漪扩散至更深处。
各大报刊的文艺副刊上，关于「文化主体性」「话语权」「热现实主义」的讨论此起彼伏，小报标题一个比一个耸动。
《许成军单挑学界权威》
《魔幻现实主义还是伤痕现实主义？》
《年轻一代的文化宣言》。
在这场舆论风暴的角落，一些旧日的涟漪却被悄然淹没。
京城木地，仃灵放下手中的《文艺报》—一上面整整两版都在讨论许成军的文章，关于「魔幻现实主义」命名权的争论被赋予了某种时代象征意义。
她摘下老花镜，揉了揉眉心，对著来访的友人、同样刚从北大荒归来的作家吴组光苦笑：「你看看，我们那点陈年旧帐，谁还关心？」
她指的是自己三个月前发表在《诗刊》上的《也频与革命》，那篇控诉沈崇文《记仃灵》歪曲事实的长文，当时也曾激起些微波澜。
可如今在许成军掀起的这场席卷整个知识界的辩论面前，那些个人恩怨、文坛旧帐，显得如此琐碎而遥远。
吴组光翻著报纸，摇头感叹：「长江后浪推前浪啊。我们这代人还在纠缠历史旧帐，年轻人已经冲到理论前沿去了。」
仃灵望著窗外渐秃的枝桠，沉默良久，最后只是摆了摆手：「罢了，罢了。时代不同了。」
吴组光是丁玲的邻居与挚友。
两人在北大荒时期同被下放到宝泉岭农场，结下深厚患难之情。
去年回京后，吴组光与丁玲往来频繁，常交流对文坛变迁的看法。
他夫人新凤侠亦与丁玲交好。
老吴性格耿直，与丁玲直言互勉，丁玲曾感叹「组光懂我的孤独」。
《也频与革命》引发争议时，吴组光一直私下宽慰她「旧帐宜解不宜结」。
此时看著丁玲释然，他也不再多说。
对错是非又能如何？
而在京城东堂子胡同那个堆满古代服饰图谱的小院里，沈崇文倒是长长舒了口气。
这位年近八旬的老人，自1949年后便自觉退出文学创作，埋头于文物研究。
仃灵那篇火药味十足的文章曾让他夜不能寐，倒不是心虚，他
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