第258章马尔克斯是个东北人和翻译《百年孤独》
1982年后，中国作家言必称《百年孤独》，言必称魔幻。
这才是比马尔克斯更魔幻的魔幻现实主义。
好像中国作家不读这本书，在当时就没有了话语权。
一批后来成名的作家都承认，自己受到了马尔克斯的影响。
很多文学青年也是一样，以胳膊下夹一本《百年孤独》为荣，作为文学层次达到档次的标志。
李子运曾经访谈就说过：「最近编辑部收到的稿子里，十篇有八篇开头都是许多年之后，面对行刑队，某某某将会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午」，改都改不过来。」
会议室里响起几声低低的笑。
茹志鹃坐在主位沉吟片刻，缓缓开口：「拉美和我们有相似的历史境遇，都经历过殖民、动荡、寻求独立与发展。马尔克斯能用那种独特的方式讲述民族的寓言和历史的创伤，我们是否也能从中汲取灵感，找到一种更贴合我们民族心理和文化传统的、讲述中国故事的新语汇？」
她的话音刚落，会场立刻活跃起来。
「我觉得完全可以！」
王西彦率先接话，他是以乡土小说见长的老作家，算是莫言这些人的前辈了。
「咱们中国的民间传说、志怪故事多得很！《聊斋》《搜神记》，哪一本不是现成的宝库？以前不敢写，说是封建迷信，现在思想解放了，正好可以拿出来，用新的眼光重新打磨！」
「不止志怪，」杜宣说。
「拉美的魔幻现实主义」，本质上是一种对现实的高度提炼和象征性表达。我们也可以用这种手法，来处理我们历史中那些难以直面的、复杂甚至荒诞的部分。比如————」
他顿了顿，似乎在斟酌词句，「比如哔哗中那些超乎常理的人与事，用传统的写实手法，反而难以穷尽其荒诞性。或许，魔幻的笔法，能更深刻地抵达真实。」
一时间，众人各抒己见，气氛热烈。
仿佛找到了某种文学的捷径，中国文学似乎下一秒就能借此摆脱桎梏，一飞冲天。
刚从京城回来的王安亦，坐在许成军斜对面，小声的对许成军说：「你看，中国文学学习欧美，欧美文学却在学习拉美。我们是不是也该直接向源头学习？要说魔幻」，咱们中国其实遍地都是——乡村里的怪谈、少数民族的神话、那些解释不清的民俗————都是现成的创
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