实我啊，也是不信性善论的。”
“食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样，可荀子也说了君子与小人的区别，就在于为与不为。”
“因为你的为不够强大，才会颓废。”
“读书是有用的，谁要说读书没用可以直接掌掴之。”
“先贤已经把方法留给了我们，只是绝大部分人做不到罢了。”
要是别人说的钱仲玉直接嗤之以鼻，但是许教习说的，他就要思考自己是不是读书不认真，忽略了什么。
接下来许宣就引经据典的把那些需要的内容从记忆中检索出来，进行佐证。
淮南子·主术训中记载：孔子之通，智过于妄宏，勇服于孟。
齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龙，一人同时可制服两头野牛。
依旧被世人认为不及孔夫子勇武。
史记：相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
被敌人率领大部队围困，弟子们断粮生病无法动弹，孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。
吕氏春秋：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
以孔子的力量能徒手打开城门，却并不想因为力气大而被众人知晓。
《礼记·射义》记载，射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！
孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心。
《左传·定公十二年》季氏将隳费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
孔子指挥两位鲁国的将军主动出击，击溃了叛军的部队，瓦解了叛乱。
“你看，除了道理之外你还需要勇武，力量，体力，射术，驭术，兵法，当你有了这样的能力。
一只手是道理，一只手是能力，身后是接受道与理的诸多弟子。
就算是天下大乱，礼崩乐坏，人心堕入鬼域又能如何。
凭借着自身的意志就可以去行走天下，让人们不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。
改变虚伪的人，除掉性恶之人，去制定新的秩序，这就是性善论能出现的一个前提。
“不读书，你如何知道这些方法？”
“所以读书是有用的。”
钱仲玉沉默，许教习这书是怎么
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