绳兄、存之兄。”朱寅亲手奉上热茶，“功名乃一时之遇，经世济民方是我辈本分。孔圣厄于陈蔡，孟轲困于齐梁，然其道…益彰。”
“二位兄台心怀天下，跋涉万里而来，此等气节担当，远胜于金榜题名矣！”
朱寅神色诚恳，语气也很恳切，“此间无尊卑上下，无须自称晚生，大家兄弟相称最好，有志同道合者，可论道也。朱寅愿闻二位高见，于这乱世之中，治国安邦、经世致用之道，究竟何为根本？”
这当然不是考较。朱寅知道这两位的才情思想，都是当世之英，根本不必考较。他只是想让两人有抒发的机会。
高攀龙轻啜一口热茶，温言道：“晚生浅见，窃以为治国之要，首在‘正心诚意’。《大学》有云：‘自天子以至于庶人，皆以修身为本。”
“就说这倭寇之祸，究其根由，存之观之，恐在于国朝人心不古，道德陵夷。朝廷若欲攘外，必先安内；欲安内，则必以教化正人心为始。使在上者公忠体国，在野者知礼明义，上下同心，则内忧自弭，外患亦可御也。”
“人心不正，则正气不存，人心思变不思危，自然心怀怯懦，不能制侵凌。”
朱寅听到这句话，差点脱口叫好。高攀龙说的太好了：若是正气不存，便是人心思变而不思危，民众就心怀怯懦。民众心怀怯懦，自然很难抵抗外辱。
“此即内圣方能外王之理。”高攀龙语气平和，目光莹然中流露出对道德重建的执着，“天下若是正气沛然，便是暴君亦不可得逞，贪官亦不可遁形。”
“人心教化，绝非空口白话，泛泛而谈，只要改良朝廷政治，践行公道德政，还以施政清明，就能春风化雨，潜移暗化。”
“善哉，善哉！”朱寅点头赞赏，深以为然，他知道高攀龙的意思。高攀龙是古典民主派，他的这段话不是大而无当，而是带着宪政色彩了。
这是晚明时期在宪政上走的比较远的一位，主张建立限制皇权、广泛参政议政的制度。
高攀龙大胆阐述“天之生民非为君，天之立君以为民”，颠覆“君权神授”，赋予皇帝服务者的职能。宣称：“若君虐民，则民可问天！”
此君历史上，对抗朝廷的法子就是发起舆论和公议，用民意来制衡朝廷的胡作非为。
胆子这么大，他当然很难活。终于跳水自杀。
高攀龙个人道德水准很高，真如他诗中说的“心同
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