氏，却活跃得很。譬如说汤这个姓，就有一部分来自殷商开国之君成汤。武这个姓，来自商王武丁。殷商灭亡之后，微子被封为宋国诸侯，所以宋姓，也是商朝后裔（孔姓来自于宋，所以才属于这一支脉）。
此外，来、邓、祖、梅、殷、王、牛、邹、林、戴、华、钟、褚、谈、皇甫、钟离等等这些姓氏，也有源自殷商的成分。
好了，我们重新回到文章主题。
从古至今，不论史书典籍还是文学作品，都将纣王描写成一个贪酒好色、横征暴敛的暴君形象。人们对他“剖孕妇而观其化”、“杀比干而观其心”、“以酒为池，悬肉为林，男女裸戏，长夜狂饮”的暴行深恶痛绝。崔述在《尚考信录》中将纣王的罪行归纳为五条：一是听妇言，二是荒酒，三是怠祀，四是斥贵戚老成，五是收用憸邪小人。听女人话，酗酒，不重视祭祀活动，不重用亲戚，这些罪状看起来很难和暴君形象相挂钩。
实际上，周武王征讨纣王前所列出的罪状也很含糊，不足以说他是暴君，何况以当时的历史环境看，纣王的大部分过失都是当时奴隶主阶级所共有的问题，不但为纣王所独有。“作为一个大奴隶主贵族，就具有荒淫、残忍的特点，这是古今中外一切奴隶主阶级的共性，殷纣王又何能例外。”
说到底还是商纣王推行的利国利民政策方针损害了殷商王朝内大部分贵族阶级，奴隶主阶级的切身利益。
以下我们就来列举一下商纣王在位期间所推行的利国利民政策。
一、大胆选用有才能的中下层国人，开平民当官的先河，可以这样说，汉朝的察举制完全是由商纣王所开创的。同时，他也不拘一格，毫不避嫌地重用王室成员，如微子、比干等。
在这些人的辅佐下，帝辛开始对朝廷内部大刀阔斧的改革，废除了以往贵族的世袭权利并收回了他们的领地，当然，贵族们的既得利益受到了削弱，引发了一场不小的暴动。这就是很明显的阶级对立所引发的利益冲突。
二、商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之术，国家大事小事都有赖于卜辞，宗教神权集团权力很大，把持朝政为所欲为。
帝辛进行了坚定的宗教改革，惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。封神演义的编撰中的那个情节，商纣王在女娲宫里作诗也是根据那个时期的历史事实，政教分离的现
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