文豪为啥通通表现出在两性上的极度开放：
说起来，这和殖民者居然也有关系！
拉美这个地方混血儿非常的多，黄的、白的、黑的……大家平等的生活在一起，比美国更有资格称之为民族大熔炉。
历史上，拉美本地的土著应该是黄种人。最早一批殖民美洲大陆的西方白人到达这个地方之后，带来了黑奴，黑奴又和其他被征服的土著结合，剩下黄黑人……这成为拉美“黑色”的来源。
而后，这些有统治权的白人，征服这一片土地之后，又和当地比较漂亮的土著联姻，为这片大陆染上白色。
还不仅于此，黄黑人又和黄白人结合，这就造成血脉进一步变得复杂。
与此同时，白人并不把自己的“混血族裔”当做自己的亲生子，在他们眼中，这仍然是稍微比奴隶高一些的另一种奴隶，他们从中挑选出漂亮的有血脉的奴隶——尽管这些奴隶是他们的亲生子！又继续的结合，生出近亲，这些近亲仍然是奴隶，奴隶主让近亲们进一步配种，就像是动物一样。
这成为拉美在两性上“不可思议的开放”的文化根源。
他们这种在“性”上的混乱，本质上仍然是被彻底征服，被暴力催生出的苦果，社会秩序已经全然失控，在这里成长出的是不同于其他任何大陆的秩序。
马尔克斯在《百年孤独》中就写了许多乱来的情节，很多人看到这，就觉得马尔克斯又在魔幻现实主义，而实际上这确实是马尔克斯所见到的现实。
事实上，马尔克斯的外祖母和外祖父就是表兄妹的关系。因此，他在《百年孤独》中一开篇就写道，何塞和他的表妹乌尔苏拉结了婚。
……
余切蹲在哥伦比亚翻译聂鲁达的诗，也有点龙场悟道的意思。
聂鲁达这人一开始写情诗的，后来做游击队就写战争诗，做国会议员就写政治诗……啥啥都能写上一笔。
从前余切照搬、改编，化用……如今这一套在西方文学界吃了闭门羹，他得跟聂鲁达一样，结合文化背景研究出一套新解法。
否则，甭说改编和化用了，就是直接字对字翻译都要暴雷。
这儿有个例子：钱忠书的老婆杨江。
余切和钱忠书聊天，谈到了杨江准备翻译的柏拉图短篇对话《斐多》，这一译本后世被公认为最差的译本。
全篇充斥胡编乱造，牵强附会。杨江所接触的《斐多》版本，是个拉丁文写出
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