高琨不假思索。「你是港中文的教授，我当然和你站在一起。」
杨振宁又问。「好，那余切呢？」
高琨张大嘴巴，迟疑了。
杨振宁道：「你看，这就是为什么我争来争去，你觉得这没意义？这当然有意义。」
「活著的时候都不如别人，难道死了还能翻盘？」
随后，杨振宁又去了马来西亚，见到了管谟业等人。历史上本来两人不会这么早见面，但他们现在在吉隆坡这个地方见到了。
两人一见如故。
因为他们对余切有共同的看法：既敬又怕。而且，余切没有报纸上那样纯粹。
有时候，报纸会用力过猛，把余切写成余圣，作为身边人，两人都觉得有点搞笑。
管谟业现在已经在马来西亚很出名了。由于马来政府推行的「一元化」策略，马华文坛产生了强烈的忧患意识，大量「寻根」、「护根」文学面世。
《南洋商报》形容管谟业「他苦心营造的那一抹小小的邮票，不仅超越了东北的故乡高密，超越了华北，甚至能够超越中国————」
意思是，他文学中搞的这个「高密世界」，有点类似于马尔克斯的「马孔多小镇」，虽然是个幻想的东西，却真实的在马来的华人文化圈产生了影响。
因此，管谟业在马来属于是爱国文人，至少是爱华文人。马来文人渴望自己能写出类似的马来「高密东北乡」，马来「马孔多小镇」，纪念自己正在消亡的华人文化。
杨振宁回内地的举动，也被广泛解读为爱国科学家。
此前，由于马来官方的打压，这群作家的出行受到阻拦，发表的言论也被报纸封杀，只能在零星的华人报刊中见到。近来内地向海外呼吁91水灾捐款，管谟业真心想要办好这件事情，却发不出他的文章。
现在杨振宁来了，他的影响力大得多，马来官方不敢再做得那样过。管谟业松了一口气。
当地华人商会很快举办了一个「文学家对话科学家」的访谈，由于管谟业如今地位上远不如杨振宁，因此他是代表内地文坛，代表余切等人来对话的。
而杨振宁只代表他一个人。
这种地位上的不平衡，在两人的对话之中也能体现出来。
杨振宁说：「你是农民的儿子，而我是教授的儿子，现在我们都站在这里，代表华人圈的一方面的最高成就，你有什么感想？」
管谟业说：「我认为我现在不是一个人」，
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