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高丽西京，自古便是辽东与朝鲜半岛间的战略要冲。
此地民风剽悍，更兼巫风盛行，为风水图谶之说提供了滋生的土壤。
妙清自称承袭高丽初年高僧道诜的“太一玉帐步法”。
这套在高丽朝风靡一时的风水图谶之术，本是用于卜筮吉凶、规划城池的道法，却被妙清曲解为“天命所归”的佐证，与通晓阴阳之术的法弟白寿翰一道，以诡诞不经之说蛊惑人心，暗中网罗对高丽王室不满的势力。
这就像方腊和摩尼教。
当初方腊假借摩尼教之名，以“弥勒降生，明王出世”为旗号，煽动民众，掀起了一场声势浩大的起义。
那摩尼教本有着自己独特的教义与修行体系，却成了方腊煽动叛乱、挑战朝廷权威的工具。
如今妙清亦是借着“太一玉帐步法”这一风水图谶之术，编织起一张看似神秘莫测的大网，将那些心怀不满、渴望改变现状的人笼络其中。
他们四处宣扬，高丽王室气数已尽，而他们所代表的才是顺应天命的新兴力量。
在一些偏僻的村落，妙清的信徒们聚集在一起，点燃篝火，口中念念有词，仿佛在与冥冥中的天意沟通。
他们声称，在某个特定的时辰，按照“太一玉帐步法”所指引的方向前行，便能寻得宝藏，而这宝藏便是上天赐予他们推翻王室、建立新朝的资本。
一些愚昧的村民被这些话语所迷惑，纷纷加入他们的行列，甚至不惜变卖家产，只为能在这场所谓的天命之旅中分得一杯羹。
而那些原本就对高丽王室的苛捐杂税、繁重劳役感到不满的底层民众，在妙清等人的蛊惑下，心中的怨恨如同野草般疯长，他们开始秘密串联，准备在合适的时机发动叛乱。
不过，真正给妙清他们做大机会的还是大宋在箕地发动的解放战争。
当“宋军擒获高丽国王王楷、王后完颜斡勒，尽俘高丽王室宗室贵族”的消息传至西京时，整个高丽上层震动。
更令妙清心神激荡的，是大宋在开京推行的一系列颠覆性举措：消灭高丽的达官贵胄、士绅望族、豪门大户、豪商巨贾，对其抄家公审；解放世代为奴的奴婢，将无主之地分予平民与奴婢。
在妙清眼中，这绝非简单的复仇惩戒，而是大宋要彻底瓦解高丽旧秩序、将其纳入版图的信号。
乱世向来是野心家的温床。
妙清迅速抓住这一契机，联合西京官员柳
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