沿斡难河一路北上，所过之处，此前未及归降的小型部落望风披靡，或献马投诚，或遁入更北荒原，宋军未费太多兵戈便直抵狼居胥山脚下。
狼居胥山，自汉骠骑将军霍去病大败匈奴、封山祭天以来，便成为中原王朝武功鼎盛的象征。
千余年间，漠北草原政权更迭，此山始终是游牧部族心中的“圣山”，亦是中原王朝渴望再度登临的荣耀之巅。
童贯深谙此中象征意义，早在可敦城招降期间，便定下“借封狼居胥之典，重塑大宋北疆权威”的方略。
此时狼居胥山周边已无成建制的抵抗势力，岳飞所率宋军仅用三日便肃清山脚下零星部落，为封禅仪式扫清障碍。
随后童贯率文官、礼官及部分蕃兵抵达，按照中原王朝封禅礼制，于山巅搭建祭天高台。
祭天当日，旌旗猎猎，甲胄鲜明，宋军将士环立山巅，蕃兵首领分列两侧。童贯身着特制的武官朝服，手持祭文，登上高台，以“大宋天子特使”之名，告祭天地：
“朕承天应命，抚有四海，今王师北定漠北，复汉唐旧疆，谨登狼居胥，昭告天下，从此漠北归宋，万邦来朝。”
祭文宣读完毕，童贯亲手将象征大宋疆域的玉圭埋于祭台下，又命人将刻有“大宋封狼居胥”的石碑立于山巅。
此蕃封狼居胥，虽无霍去病当年血战匈奴的惨烈，亦缺少荡平强敌的赫赫战功，更多是借可敦城招降之势，顺势而为的“取巧”之举。
但从历史意义而言，童贯确实成为继霍去病之后，千余年间首位登临狼居胥山封禅的中原王朝代表。
——其实，在霍去病北击匈奴，斩获七万余级，乘胜追杀至狼居胥山，祭天封禅之后，在童贯恬不知耻地封狼居胥之前，还有两人可以获得封狼居胥之功，这两个人就是东汉窦宪，他大破北匈奴后燕然勒功，虽未封狼居胥，但其战功与影响力，常被视作与霍去病比肩的北疆拓土壮举；还有唐代李靖，他灭东突厥、破吐谷浑，横扫漠北，彻底瓦解北方游牧政权威胁，其武功也达到了“封狼居胥”级别的高度。
只不过，窦宪和李靖确实没搞封狼居胥这个噱头，才让童贯占了这个便宜。
童贯封狼居胥，更打破了“宦官不得领军封禅”的传统桎梏。
这也是一个首创之举。
老实说，童贯此举虽然有些无耻，但从政治角度上来看，这其实还是很有意义的。
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