同时，草原民族崇尚武力和勇敢，抢婚被视为一种展示男子勇气和力量的方式，能够抢到其他部落的女子被认为是一种荣耀。
最典型的例子就是，历史上铁木真的妻子孛儿帖曾被蔑儿乞人抢走。
后来，铁木真借助盟友的力量打败了蔑儿乞人，救回了孛儿帖。
可那时，孛儿帖已怀有身孕，不久后便生下了其长子术赤。
而对于被抢女子来说，她们深知反抗可能会带来更严重的后果，如遭受暴力伤害，甚至失去生命，为了保全自己，她们只能无奈地接受被抢的现实。
同时，面对强大的抢婚者和陌生的环境，她们也会感到孤立无援，看不到逃脱或改变命运的希望，从而选择向现实低头。
关键，草原文化中对强者的敬畏心理使得一些女子认为被强者抢走是她们的荣幸，从而认可这种结果。
更为关键的是，有些女子受到本部落或抢婚部落文化中关于婚姻和女性角色观念的影响，觉得女子在婚姻中处于从属地位，即使是被抢，也应该服从命运的安排，尽到自己作为妻子的责任。
而不论是龟兹文化，还是青唐吐蕃文化，都属于标准的草原文化，因此，龟兹公主屈服自己，赵俣一点都不意外，哪怕自己杀了她唯一的儿子。
让赵俣有些意外的是，西夏公主的屈服和配合。
西夏有一半时间是女性掌控政权。
这使得西夏女人与其它地区的女人不同。
西夏社会对女人有一个特殊的称谓：“麻魁”！
在西夏语中，“妇”音为“麻”，“大”音为“魁”，“麻魁”的意思就是“壮妇”，也是指能参加战斗的“女兵”。
西夏早期战乱不断，以至于西夏男人一次次的在战争中伤亡，慢慢导致了整个民族的生产力不足，兵源不足，人员匮乏，所以就需要女人出战。
这使得，西夏女人，任侠果敢，有仇必报。
史称：“夏俗，以不报仇为耻”。
如果某个西夏女人因自己的力量弱小而不能报仇，就会聚集一些强壮的妇女，用牛羊和酒食招待她们，然后带领着她们冲向仇人的家，放火烧掉仇人的房屋，为自己报仇。
这已经成了西夏女人的文化。
所以，之前赵俣还挺担心西夏公主的，毕竟自己杀了她的丈夫，害怕她学古尔伯勒津郭斡哈屯。
谁想，赵俣想多了。
与龟兹公主相比，西夏公主更主动，也更顺从，可以说，
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