兼具艺术性和实用性。
还有京城玉器厂送来的一件珊瑚《百鸟朝凤》，是出自“北玉四大怪”中大师级名匠刘德瀛之手。
牙雕厂送来的象牙《天女散花》，也是出自杨派牙雕创始人，已故牙雕名匠杨士惠之手。
就这两件东西，都别说精美绝伦的雕工价值几许了。
哪怕就是单看原材料的材质，也知道是价值不菲的好东西。
说白了，这都应该都是这两家厂子压箱底的好东西。
很可能是当年创作出来后，因为外贸部门给的价格太低，两个厂子舍不得卖，才一直没出手。
如今也为了和宁卫民加强合作，当成贺礼给送来了，可知这是为了讨好宁卫民，下了血本了
不用说，康术德和江念芸，那都是见过好东西的主儿。
这些东西的价值，在他们眼里就跟明镜儿似的，没人会不当回事。
于是事后盘账，罗列清单，他们就都吃不准了。
不能不和宁卫民在私下里商量，像这样的东西还是否属于正常的人情往来，到底能不能收受？是不是该退还回去？
要知道，礼俗向来受各种社会条件和家庭条件的制约，尤其要收到经济条件的制约。
正如《礼记》上所说，“贫者不以财货为礼，老者不以筋力为礼”，就是指的这种情况。
别看曾宪梓和郑铭铭送来的金货，康术德和江念芸都认为收下无所谓。
那是因为他们知道曾宪梓和郑铭铭是港城的买卖人，送这些属于力所能及，正常交际的礼物。
但要是穷人也要欠起脚来仿而效之，那他们可就不落忍了，这也与他们操办这喜事的初衷不符。
本是图个大家高兴，热热闹闹的事儿，怎好给人平添这么大的负担？
所以他们的意思，这些礼物恐怕过于贵重，不如退还回去。
甚至可以收一部分，退一部分。
按照老礼儿，被退还的一部分，谓之于“余珍”，完全不收礼谓之“壁谢”。
无论哪种，只要附在物品上再写个大红帖子致谢，连物品一并送回，就可以了。
那意思就是主家领情了，非常感谢，但礼物贵重，愧不敢当。
然而对此，宁卫民认真想了想，却否定了两位老人给出的建议。
他不愿退礼倒不是贪，而是觉得此事与人的面子攸关紧要。
官有官做派，民有民做派，富有大做派，穷有小做派，谁还不好个面子？
就社会影响而言，如今风气回流，人们向往富而不愿贫，愿意学富而不学贫。
这一次他办婚
本章未完，请点击下一页继续阅读！