施仁政皇朝之治狱,论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”
“甲敞在职，以宽和为政……及举冤狱，以刑律断之，是以州中无怨声。”
“癸家皇朝之治狱，事决于法，恶恶止其身，功不覆过。”
2人年考时失分最多的，就是对内容不熟悉。
牧良原本以过客身份，对学习《释法》，不以为意，没想经老师详解，对这个世界的法学思想，有了新的认识。
他记得，在地星精英学院读书时，华夏语老师曾经讲过一个《春秋决狱》的法理故事：
甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。
乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。
如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。
《春秋决狱》上提倡，父子一方犯罪后可以互相隐藏。
审判法官用孔子的儒家思想，来对犯罪事实进行分析、定罪。
认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。
其后，法律明确规定了父子相互隐匿，不属犯罪。
《春秋决狱》是一种审判案件的推理判断方式，采取了直接引用儒家经典作为案件审理依据，法理思想主要体现在：
从“仁政”角度出发，实行“德主刑辅”、“原心定罪”、“诛首恶”、“以功覆过”，崇尚宽刑宥罪的原则。
“牧子星球”的《释法》，在总纲上同样提倡“德主刑辅”、“原心定罪”、“诛首恶”，但在功过是否相抵、惩戒是否分等级身份等方面，各个国度之间区别很大，宽严皆有不一而终。
癸家皇朝的律法，既摒弃严刑峻法、极端重刑主义，又没完全采用仁政那一套，施行的是“刑无等级”、“功不覆过”司法体系。
从法制的规范性和严格性的形式意义上分析，《春秋决狱》无疑违背了封建国家意志，破坏了国家制定的成文法的权威性。
《释法》总纲，不同程度体现了国家强制性。
以癸家皇朝为代表的治狱体系，相比之下更加符合法制原理，接近于高等文明星球倡导“法律面前人人平等”法学原则。
随着先生的深入剖析，牧良2人对法权、政权的关系有了深刻理解，渐渐明白了“法治天下”的重要地位。
巩固政权，安抚民心，维护稳定，致力发展等，都离不开法律的引导与护航，真是印证了“无法无国”、“法废则天下乱”等法学哲理。
一连几天，师生3人都不用走亲访友，省了不少应酬，可以专心学习《释法》、《释人》等遗漏内
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