“无为则无所不为......”
谢铃铛神色恍然，半晌才说：“这句话出自老子《道德经》第三十七章。记得那时候老师在课堂上讲过，众人以为老子崇尚【无为而治】，就相当于现代人所说的躺平。但其实讲的不是什么都不争，顺其自然，而是要结合当时老子所处的时代环境。”
那个时代正处于诸侯混战的乱世。
那个时代统治者的管理，就意味着为了建造华丽的宫殿产生各种苛捐杂税。
或者为了发动对外战争，到处抓壮丁补军备。
最终还不是百姓一遭殃，社会就动荡。
而老子的无为思想，则是针对当时统治者的苛政提出的。
老子云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
他希望当政者能有管理而不干涉，有君主而不压迫，尊重事物的客观变化和自然规律，得以让百姓过上和谐安定的富足生活。
同样，从哲学角度讲，老子也推崇做人要“无为而无不为”。
做事情，不妄为，不被框架所束缚，只有放弃了以往的经验之谈，顺应事物发展的规律，人才能与天地形成内在统一，即“道大，天大，地大，人亦大”。
谢铃铛想起这些内容，居然记忆无比清晰，她有些头痛地说道：
“以前上课没怎么认真听，居然现在记得这么清楚，有够讽刺的。我记得老师说过，老子的这些理论有一定的悖论，既肯定了人的作用，又否定了人的主观能动性。他要人们【知常曰明】，了解自然规律，掌握自然规律；又叫人【知常，妄作凶】、【人为即伪】，不要有所作为，顺其自然。哼，我看现在网络上那么多的【伪人】，还真像这种行事。”
郑楚婷听后，问她：“那师父，你也像我一样，还记得生前的种种往事吗？”
“记得，怎么不记得。”
她从出生到死亡，所有的事记得清清楚楚。
“如果一个人有了很多次体验人生的机会，就像你一样，会不会因为自己的经验特别丰富，就有了自己的判断。而这种所谓的经验，有时候就会影响你对事物的判断。你刚刚也说，老子讲的要摒弃以往的经验，重新去观察事物的发展状态，从中找到规律，这规律是不是那个所谓的......【道】？”
谢铃铛听她说的时候，心里就有一种想法在涌动。
直到郑楚婷说完，忽然就有了茅塞顿开
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